라마나 마하리쉬의 강의 中 고통에 대하여.....

 

[문]
  당신께서는 이 세상의 고통의 원인이 뭐라고 보십니까? 
         그리고 우리는 어떻게 하면, 개인으로서나 아니면 집단적으로, 그것을 변화시키는데 도움
         을 줄수 있습니까? 



[답]
  진정한 자기(진아眞我)를 깨달으십시오, 그것이 필요한 전부입니다. 




[문]
  많은 한계들로 둘러싸인 이 삶 속에서, 제가 과연 진아의 지복(至福)을 깨달을 수 있을까
         요? 



[답]
  그 진아의 지복은 항상 그대와 함께 하며, 만약 그대가 열심히 추구하면 그대 스스로 그
         것을 발견할 것입니다. 그대가 불행의 원인은 그대 바깥의 삶에 있지 않고, 에고로서의 그
         대 안에 있습니다. 

         그대는 자기 자신에게 미리 제한을 가해 놓고, 그것을 넘어서기 위해 헛된 애를 쓰고 있습
         니다.   모든 불행은 에고 때문이며, 모든 괴로움은 에고와 함께 찾아옵니다.
         사실은 그대의 안에 있는 불행의 원인을 , 삶 속에서 일어나는 사건들에 두어봤자 무슨 소
         용 있겠습니까?  
         그대 바깥의 것들로부터 그대가 무슨 행복을 얻겠습니까?   
         설사 얻는다 해도 그것이 얼마나 오래 가겠습니까?
         만약 그대가 에고를 부인하고 그것을 무시하여 에고를 고사시켜 버리면, 그대는 자유로워
         지겠지요. 그러나 만약 그대가 에고를 받아들이면, 그것은 그대에게 온갖 제한을 가하고 
         그대로 하여금 그것을 넘어서기 위한 헛된 노력을 하도록 만들 것입니다. 

         진정으로 그대 자신인 진아가 되는 것만이 , 항상 그대의 것인 그 지복을 깨닫는 유일한 방
         법입니다. 




[문]
  만약 참으로 얽매임도 없고 벗어남도 없다면, 실제로 기쁨과 슬픔들을 경험하는 이유는 
         무엇입니까? 



[답]
  기쁨과 슬픔은, 우리가 자신의 참된 성품으로부터 벗어났을 때에만 실재하는 듯이 보이 
         는 것입니다.  그것들은 실재하지 않습니다. 




[문]
  이 세상이 창조된 것은 행복을 위해서 입니까?  아니면 불행을 위해서입니까? 



[답]
  창조계는 선도 아니고 악도 아닙니다.  그것은 있는 그대로입니다.  
         그 위로 온갖 것들을 건립하는 것은, 사물을 자신의 각도에서 바라보고 그것을 자신의 이
         익에 맞도록 해석하는 인간의 마음입니다. 

         여자는 그냥 한 사람의 여자인데, 어떤 마음은 그를 ‘어머니’라 하고, 어떤 마음은 ‘누이’라 
         하며,  또 다른 마음은 그를 ‘아주머니’라 하는 식입니다. 인간은 이성을 사랑하고 뱀을 싫
         어 하지만, 길가의 잡초나 돌맹이에는 무관심합니다. 
         이러한 가치 판단이 이 세상의 모든 불행의 원인입니다. 

         창조계는 한 그루의 보리수와 같습니다. 새들은 날아와서 열매를 따먹기도 하고, 가지 밑
         에 둥지를 틀기도 하며, 사람들은 그 그늘에서 시원함은 즐기기도 하고, 어떤 사람들은 가
         지에 목을 매기도 합니다.  
         그러나 나무는 조용히 자신의 삶을 살아갈 뿐, 자신이 어떤 용도로 쓰이고 있는지 관심도 
         없고 알지도 못합니다. 

         그러나 인간의 마음은 스스로 어려움을 만들어 내고서, 살려달라고 아우성칩니다. 신이 이 
         사람에게는 평안을 주고 저 사람에게는 슬픔을 줄 정도로 편파적이겠습니까? 
         창조계 안에는 모든 것이 다 갖추어져 있지만, 인간이 좋은 것, 건강한 것 그리고 아름다운 
         것은 보지 않으려고 하면서 계속 우는 소리만 합니다. 

         이는 마치 굶주린 사람이 맛난 음식 옆에 앉아서도 손을 뻗쳐 배고픔을 해소하지는 않고 
         ‘이게 누구 잘못인가, 신의 잘못인가 사람의 잘못인가?’ 하고 불평하는 것과 같습니다.




[문]
  만약 신이 모든 것이라면, 왜 개인은 자신의 행위로 인하여 고통을 받아야 합니까? 
         개인이 그로 인해 고통받게 될 행위들은 신이 유발한 것 아닙니까? 



[답]
  자신이 행위자라고 생각하는 사람은 고통받은 자이기도 합니다. 




[문]
  그러나 그 행위들은 신이 유발한 것이며, 개인은 그의 도구일 뿐입니다. 



[답] 
 이러한 논리는 그 사람이 즐거워할 때에는 아니고 그가 고통받을 때에만 적용됩니다. 
         만약 그러한 확신을 항상 지니고 있을 수 있다면, 고통 또한 존재하지 않을 것입니다. 




[문]
  고통은 언제 사라집니까? 



[답]
  개인성이 사라지기 전에는 끝나지 않습니다. 
         만약 좋은 행위와 나쁜 행위들이 모두 신의 것이라면, 왜 그대는 즐거움과 고통만 그대의 
         것이라고 느낍니까?   
         좋고 나쁜 행위를 하는 자가, 또한 즐거움도 느끼고 고통도 느끼는 것입니다. 
         그러니 그것은 내버려두고 그대 자신에게 고통을 부가하지 마십시오.




[문]
  당신께서는 어떻게 고통이 존재하지 않는다고 말씀하실 수 있습니까? 
         저는 도처에서 고통을 봅니다.
 


[답]
  각자의 내면에서 심정으로서 빛을 발하는 자신의 실체는, 그 자체 순전한 지복의 바다입
         니다. 
         그러므로, 마치 하늘의 푸름이 하늘에 실재하지 않듯이, 불행이란 것도 실재 속에 존재하
         지 않으며 단지(개인의) 상상 속에서만 존재합니다. 

         무지의 어두운 망상으로는 접근한 수 없는 진리의 태양인 우리 자신의 실체는, 그 자체 행
         복으로서 빛을 발하고 있으므로, 불행이란 것은 개인성이라는 그릇된 관념이 야기하는 하
         나의 환상일 뿐입니다. 
         진실로 그같은 비실제적 환상 외에는 그 누구도 불행 같은 것은 경험한 적이 없습니다. 

         만약 우리가 , 그 자체 지복인 우리 자신의 진아를 면밀히 탐구한다면, 우리의 삶에 있어서 
         불행이란 젼혀 존재하지 않게 될 것입니다. 
         우리가 고통받는 것은, 결코 우리자신인 적이 없는 육체를 ‘나’라고 여기는 관념 때문입니
         다. 고통은 모두 망상에서 기인합니다. 




[문] 
 저는 마음과 몸으로 다 고통받고 있습니다. 제가 태어난 날 이후로 저는 행복했던 적이 한
         번도 없습니다. 저의 어머니도 저를 배었을 때부터 고통을 받아왔다고 합니다. 
         저는 왜 그렇게 고통을 받습니까? 
         저는 금생에 죄를 짓지도 않습니다. 이 모든 고통은 전생에 지은 죄 때문입니까? 



[답] 
 그대는 마음과 몸이 고통받고 있다고 말합니다. 그러나 그것들이 이런 질문을 합니까? 
         질문하는 자는 누구입니까?  그것은 마음과 몸을 넘어서 있는 그 누구 아닙니까? 
         그대는 몸이 그 생에 고통을 받고 있으며, 그 원인이 전생에 있지 않느냐고 묻습니다. 

         만약 그렇다면 그 전생의 원인은 그 앞 전생이 될 것이고, 그런 식으로 이어집니다. 
         그러하여 씨앗과 싹의 경우처럼 그러한 인과 관계는 끝이 없을 것입니다.  
         모든 생의 처음 원인은 무지라는 것을 알아야 합니다. 
         바로 그 무지가 지금도 존재하며 이러한 질문을 던지는 것입니다. 
         그 무지가 진리에 의해 제거되어야 합니다. 

         ‘왜 괴로운 것인가? 지금 괴로워하는 것이 과연 누구인가?’  
         만약 그대가 그렇게 물어 들어가면, 그대는 그 ‘나’가 마음이나 육체와는 별개라는 것, 그리
         고 진아가 단 하나의 영원한 존재이며, 그것이 곧 영원한 지복 이라는 것을 알게 될 것입니
         다.  이것이 바로 진리입니다. 




[문] 
 저는 끝없이 일어나는 걱정으로 고통받고 있습니다. 
         제가 행복하기 위해서 부족한 것이라고는 전혀 없는데도, 저는 마음 편할 날이 없습니다. 



[답]
  잠들었을 때에도 그런 걱정들이 그대를 괴롭힙니까? 




[문] 
 아니, 그렇지 않습니다. 



[답]
  아무 걱정 없이 잠들었던 그 사람과 지금의 그대는 같은 사람입니다. 
         아니면 다른 사람입니까? 




[문]
  물론 저는 같은 사람입니다. 



[답]
  그렇다면 분명히 그 걱정들은 그대에게 속하지 않습니다. 
         그것들이 자기 것이라고 생각한다면 그것은 그대 자신의 잘못입니다. 


 

[문]
  저희들은 이 세상 속에서 고통을 봅니다. 어떤 사람이 굶주리고 있다할 때, 그것은 하나
         의 물리적 현실이며 , 그러한 현실로서 그것이 그에게는 매우 실재적입니다. 
         그런데도 우리는 그것을 하나의 꿈이라 하면서 그의 고통에 아랑곳하지 않아야 합니까? 



[답]
  진리 혹은 실재의 관점에서 보면 그대가 말하는 고통은, 그것이 그 중의 극히 작은 일부
         일 뿐인 이 세상과 마찬가지로, 분명히 하나의 꿈입니다. 

         꿈속에서도 그대는 배고픔을 느낍니다. 그리고 다른 사람들이 배고파하는 것을 봅니다. 
         그대는 자신의 배고픔을 해결하며, 배고픔으로 고통받는 사람들을 보면 그들에게도 음식
         을 배풉니다. 
         그 꿈이 계속되는 한, 그 모든 배고픔의 고통은, 지금 그대가 이 세상 속에 널려있다고 생각
         하는 고통만큼이나 현실적입니다. 

         꿈 속의 그 고통이 실재하지 않았다는 것을 알게 되는 것은, 오직 그대가 깨어났을 때입니
         다. 
         그대는 배불리 먹고 나서 잠자리에 들 수가 있습니다.
         그러나 그 꿈 속에서는, 뙤약볕 아래서 하루 종일 힘든 일을 하고는 지치고 배가 고파서 실
         컷 먹고 싶어할 수 있습니다.  그대가 잠에서 깨어났을 때, 그대가 배가 부른 상태이고 침대
         에서 나오지도 않았었다는 것을 알게 됩니다. 
         그러나 꿈을 꾸고 있는 동안에는, 꿈 속에서 느끼는 고통이 마치 실재하지 않는 것처럼 행
         동할 수 없는 것입니다.

         꿈 속에서 느끼는 배고픔은 꿈 속의 음식으로서 해결해야 합니다. 
         꿈 속에서 다른 사람이 몹시 배고파하는 것을 보면 그 꿈 속에서 음식을 주어야 합니다. 

         그대는 꿈의 상태와 생시의 상태를 절대로 뒤섞지 못합니다. 
         그래가 진리의 상태에 도달하여 이 환(幻)에서 깨어나는 날까지는, 그대는 다른 사람들이 
         고통받는 것을 볼 때마다 그것을 덜어주는 사회적 봉사를 해야합니다. 

         그러나 그럴 때에도 그대는, 말했듯이 에고 없이, 즉 ‘내가 행위자다’ 하는 생각없이 해야 합
         니다. 

         또 마찬가지로 우리는 우쭐해져서, ‘나는 나보다 못한 사람을 돕고 있다. 그는 도움을 필요
         로 한다. 나는 도와줄 수 있는 위치에 있다. 나는 우월하고 그는 열등하다’ 라고 생각해서
         는 안됩니다. 
         그대는 그 사람 안에 있는 신(진아, 지복, 진리)을 섬기는 방편으로서 그를 도와야 합니다. 

         그러한 모든 봉사는 진아인 그대 자신을 위한 것이지, 다른 사람을 위한 것이 아닙니다. 
         그대는 다른 사람을 돕는 것이 아니라 그대 자신을 도울 뿐입니다. 



 










 
 




             
*
 침묵의 성자 
*
   

스리 라마나 마하리쉬 



           
1879년 남인도 타밀지방에서 태어난 그는 16세에 죽음을 체험한 후,  참 자아는 육체나
           마음과는 전혀 상관없음을 깨우치고, 식음을 전폐하고 수행하여 깨달음에 이르렀다.
           그의 내면에 빛에 이끌려 모여든 제자들에게, 이십대에 지나지 않은 젊은 스승은 '침묵'
           이라는 방법를 통해 가르침을 주었다.
           그러나 명성을 높아지고 수많은 방문객이 아쉬람을 찾아듦에 따라, 침묵의 파장에 동화
           하지 못하는 이들을 위해 질문자의 수준에 맞추어 대답하므로서 가르침을 폈으며, 그것
           을 제자들이 정리한 몇 권의 책을 통해 서방세계까지 널리 알려지게 되었다.
           순수하고 맑은 영혼의 소유자였던 그는, 단순하고 소박한 생활을 했고, 1950년 열반에 
           들었다.