“신무신론의 부상은 대체로 이러한 상호 지식의 확대 덕분에 가능했다. (…)무신론자로서 ‘커밍아웃’하는 것이
훨씬 덜 부담스럽고 덜 위험해졌다.(…)(‘신 그 사람들이 자신과 같은 사람이 얼마나 많은지 대략 알면 수의 힘은 더
커진다”(‘신없음의 과학’에서)
2000년대 초반, 무신론
운동의 선봉에 선 책들이 미국에서 잇따라 발간, 베스트셀러에 올랐다. 샘 해리스의 ‘종교의 종말’(2004), 대니얼 데닛의
‘주문을 깨다’(2006)에 이어, 뜨거운 돌풍을 일으킨 리처드 도킨스의 ‘만들어진 신’(2006)과 크리스토퍼 히친스의 ‘신은
위대하지 않다’(2007)까지 무신론은 새로운 세상의 이념처럼 번졌다. 여기엔 종교전쟁을 방불케한 9.11테러의 영향이 컸다.
이 무신론 혁명의 기수, 네 기사가 2007년 9월30일 워싱턴 D.C 에서 한 테이블에 둘러앉았다. 무신론자국제연합 연례회의에 참석한 걸 계기로 ‘리처드도킨스 이성과과학재단(RDFRS’)이 대담을 마련한 것이다.
저마다 논쟁적인 책을 내고, 도킨스의 ‘만들어진 신’의 반향이 만만치 않은 가운데 모인 이 역사적인 자리에서 이들은 세상이 직면한 종교 문제를 자유분방하게 토론했다.
‘신 없음의 과학’(원제:The Four Horsemen·김영사)은 그날의 대화와 이후 이들의 진화된
사고를 담은 새로운 에세이를 한데 묶은 것으로, 네 사람의 대화 기록으로는 유일하다. 여기에 진화학자 장대익 서울대 교수가 해제를
썼다.
신 없음의 과학리처드 도킨스 외 지음 / 김명주 옮김김영사
당시 이들이 논의한 주제 가운데 하나는 겸손과 오만의 관점에서 종교와 과학이 어떻게 다른가였다.
진화생물학자인 도킨스는 종교의
오만을 신랄하게 비판한다. “팽창하는 우주, 물리법칙, 미세 조정된 물리상수, 화학법칙, 느린 속도로 진행되는 진화, 이 모든
것의 결과로 140억 년이라는 오랜 시간에 걸쳐 우리가 존재”하는데, “우리가 원죄를 지니고 태어난 비참한 죄인”이라는 주장은
뒤집어보면 일종의 오만이라는 주장이다. “우리의 도덕적 행위에 어떤 우주적 의미가 있다고 가정하는 것은 대단한 자만이 아닐 수
없다”는 것이다. 도킨스는 도그마로 일관하는 종교와 인류의 과학적 발견의 사실 리스트를 비교하면서, 종교는 자신만이 진실이라는
자만에 빠져 있는 반면, 과학은 모르는 것에 겸손함과 호기심으로 도전하고 있다고 옹호한다. 과학자들은 인지과학자 데닛의 표현에
따르면, 입증 책임을 흔쾌히 받아들인다는 것이다.
종교의 대다수는 태양숭배에서 나왔죠.
기독교 야훼도 사실 태양의 다른 표현이고 예수 십이사도 이런것들도 별의 운행을 관찰하다가 나온 것들...
지금같이 지성이 발달한 시대에까지 종교가 영향력을 잃지 않는걸 보면 인류는 더욱 진화할 필요가 있죠.
아직까지 유인원의 티를 못벗은 어리석은 인간들이 너무 많음.
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