중국의 명나라 조정이 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 조선국에게만 베풀어온 특례에 관련된 새로운 기록 발췌.

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정동(중국의 명나라 사신단 정사) 이 말하기를,

" 세자 를 봉하는 예(禮)에 대하여 예부(禮部)에서 전례를 상고하니,   영락(永樂)   5, 6년 사이에 본국(本國)의   세자 가 조현(朝見)하였을 때에   황제 께서 입었던   홍포 ( 紅袍 )를 벗어 주고 또 옷 한 벌을 내리셨습니다. 무릇 친왕(親王)이 청하여   세자 를 봉하면 구류관(九旒冠)·6 표리(表裏) 와 인(印)을 내리는 것이 예(例)인데,   황제 께서 ‘친왕의 예에 따라 관복(冠服)을 내리면 선왕(先王) 때의 전례에 어그러질 듯하니, 갑절을 더해야 마땅하다.’ 하여 특별히 12표리를 내려 왕의 나라에서 스스로 관복을 만들게 하셨으니,   황제 의 은혜가 매우 큽니다."

하자, 임금이 말하기를,

"중국 조정에서 우리 작은 나라를 가엾이 여겨 표리를 후하게 내리고 또 왕의 나라에서 스스로 만들라는 명이 있었으니, 이것은 다 분수 밖의 성은(聖恩)이고 또한 대인의 힘이오."

하였다.

- 성종실록 156권, 성종 14년(1483년) 7월 2일 임진 1번째기사

이는 중국의 명나라 조정의 제 3대 임금인 성조(태종 곧 영락제)가 자국의 조정에 입조해온 조선국의 세자(후일의 양녕대군)에게 자신이 입고있던 홍포를 하사해주었다는 기록입니다. 이와 똑같은 일이 후대에 더 있었습니다.

내부(內府)의 사례감(司禮監)이 또 아뢰기를, ‘이보다 앞서 사량관(四梁冠)을 하사할 것을 응락하신 일이 있었습니다.’ 하기에, 소민이 또 주청하기를, ‘ 선덕(宣德)   5, 6년 사이에 본국의 세자가  황제 에게 알현(謁見)하려고  문화전(文華殿)  동문(東門) 안에 서 계셨는데,  선종   황제 ( 宣宗皇帝 ) 가 조회를 파한 후에 세자를 보시더니 입으신  홍포 ( 紅袍 )를 벗어서 세자에게 주셨습니다. 그 옷이 넓으며 크고 또 긴 것을 보시고  선종   황제 께서 크게 웃으셨는데, 이는  조선 을 대우하는 예(禮)가 두터운 것입니다. 오늘의 사량관은 바로 본국 조신(朝臣)들의 예복이어서 세자의 관(冠)으로는 어울리지 않습니다.’ 하였더니,  황제 가 나의 주청한 바를 들으시어 특별히  표리(表裏) 를 하사하고 또 본국으로 하여금 스스로 지어 입도록 하였므으로, 황은(皇恩)이 작지 않은 것이었습니다.

- 성종실록 157권, 성종 14년(1483년) 8월 11일 신미 1번째기사

이는 중국의 명나라의 제 5대 임금인 선종(선덕제)이 자신의 재위시기 도중인 기원후 1430년대 초반에 중국의 명나라 조정에 입조해온 조선국의 세자(후일 조선국의 제 5대 임금인 문종이 되지요.)에게 자신이 입고있던 홍포를 벗어서 하사해주었을 정도로 굉장한 특례를 베풀어준 기록입니다. 실제로 조선 조정에서도 중국의 명나라 조정이 조선을 대우하는 예가 두터운 거라고 인식하고 있음을 알 수 있죠.

장녕(중국의 명나라 사신단 정사) 이 대답하기를,

"이미 자세히 알았습니다.   중국[明]   조정에서도 조종(祖宗) 이래로 귀국(貴國, 조선국)을 심히 후하게 대접하였으니, 귀국(貴國)의 사신이 이르면,   중국[明]   조정에서 으레   제일 의   반열 ( 班列 )에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때   전상 ( 殿上 )에   시좌 ( 侍坐 )하니 이것이 그 둘째이요, 귀국(貴國)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때   고황제(高皇帝, 명 태조 주원장) 께서   국자감 ( 國子監 )에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다.   중국[明]   조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."

하였다.

- 세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사  

또  야인 ( 野人 ) 이나   일본 ( 日本 ) 이나, 삼도(三島)나   유구국 ( 琉球國 )   같은 사이(四夷)가 모두   내정 ( 來庭 )하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직   소국 ( 小國 )만이 왕을 사모할 뿐이 아니고, 중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그 예(禮)와 그 의(義)는 옛보다 융숭하고, 열국(列國)보다 성대하니, 우리 전하의 공덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까?   삼황(三皇) 도 마땅히 도(道)를 양보하고,  이제(二帝) 도 마땅히 덕(德)을 양보하며,  삼후(三后) 도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.

- 세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 을유 4번째기사

이제  회간왕(懷簡王) 은  세조(世祖) 의 적자(嫡子)로서 청명(請命)하여 세자(世子)가 되었은즉 진실로 소속(疎屬)에 비유할 것이 아니며, 또 천자가 봉(封)하여  조선 국왕 을 삼았은즉 스스로 높인 데에 비유할 것이 아닙니다. 또 중원(中原)에서 예(禮)를 의논한 대신(大臣)이, 어찌 후사가 된 자는 사친(私親)을 돌아보지 못한다는 의(義)를 알지 못하고서 추봉(追封)하여 왕을 삼았겠으며, 또 어찌 왕을 봉(封)하였다면 마땅히 왕의 예로써 높이는 것을 알지 못하고서 바로 감히 왕을 봉하였겠습니까? 혹은 이르되, ‘번왕(藩王)의 청(請)이라 중국에서 반드시 예의(禮義)로서 절충하지 않았다.’고 하나, 신의 생각으로는, 우리 나라는   기자(箕子) 가 봉(封)함을 받은 이래로 대대로 예의(禮義)를 지키었고, 중국도 또한 예의를 지키는 나라로 대우하기를 매우 중히 하였으며,   모든   번국 ( 藩國 )의   우두머리 에 두었은즉, 이제 추봉(追封)하는 명(命)이 또 어찌 우리 나라를 낮추어서 경솔하게 근거없는 일을 하였겠습니까? 또 임금의 일은 반드시 기록하여야 하는데, 기록하고서 법이 될 게 없으면 후사(後嗣)가 무엇을 본보기로 삼겠습니까? 반드시 감히 아무렇게 하지는 않았을 것입니다.

- 성종실록 59권, 성종 6년(1475년) 9월 19일 을축 2번째기사

애초에 중국측의 '명사 외국열전' 을 보시다시피, 중국의 명나라 조정은 자국의 조정에 입조해와 자국의 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 조선국만을 일등 예우를 넘어 특등, 특별 예우 곧 편애를 해왔으니, 저렇게 중국의 명나라 역대 임금들이 자국(중국의 명나라)에 입조해온 조선국의 세자에게 본인들이 입고있던 홍포를 하사해준 것은 어찌 보면 당연한 일이였을지도 모르겠습니다.

황제가 홍려시(鴻臚寺)의 행인(行人) 반문규(潘文奎)를 보내 임금에게 면복(冕服)을 내려 주었다. 산붕(山棚)을 맺고 나례(儺禮)를 갖추었다. 임금이 여러 신하를 거느리고 교외(郊外)에 나가 맞이하고, 대궐에 이르러 칙서(勅書)와 면복(冕服)을 받고서 나아가 면복을 입고 행례(行禮)하였다. 그 칙서는 이러하였다.

" 조선 국왕   이(李)   【휘(諱).】   에게 칙서를 내리노라. 근자(近者)에 배신(陪臣)이 와서 조회하고 자주 면복을 내려 주기를 청하므로, 이 일을 유사(有司)에게 내려보내 옛 제도를 상고해 보게 하였더니 말하기를, ‘사이(四夷)의 나라가 비록 크다 하더라도 자작(子爵)이라 하였습니다. 또   조선 은 본래부터 군왕(郡王)의 벼슬이오니 오장(五章)이나 칠장복(七章服)을 내려 주셔야 옳습니다.’ 하였다. 짐(朕)이   춘추(春秋) 의 의리를 생각하매, 먼 곳 사람으로 중국에 스스로 조회하면 중국으로 대접한다 하였다. 이제   조선 은 진실로 먼 나라이면서도 스스로 예의(禮義)에 나왔으니 자작(子爵)이나 남작(男爵)으로 대접할 수 없다. 또 땅이 멀리 해외(海外)에 있어 중국의 사랑[寵數]을 의지하지 않으면 그 신하와 백성을 호령할 수 없을 것이다. 이제 특명으로   친왕 ( 親王 )의   구장복 ( 九章服 )을 내려 주며 사자(使者)를 보내 짐의 뜻을 알리는 바이다. 아! 짐이 왕에 대하여 특별히 사랑하고 흡족하게 함이 내 골육(骨肉)과 다름이 없게 함은 친애(親愛)함을 보이는 까닭이다. 왕께서는 공경하고 삼가며, 충성하고 효도하여 이같은 총명(寵命)을 보전하고, 대대로 동번(東藩)으로서 중국을 도와 짐의 뜻에 맞게 하라."

- 태종실록 3권, 태종 2년(1402년) 2월 26일 기묘 1번째기사

11월 계유일에 상왕도 또한 병 때문에 우리 전하에게 선위하였다. 사신을 중국에 보내어 고명(誥命)을 청하니,  영락(永樂)  원년 여름 4월에 황제가 도지휘사(都指揮使)  고득(高得)  등을 보내어, 조(詔)와 인(印)을 받들고 와서 우리 전하를 국왕(國王)으로 봉(封)하고, 이어서 한림 대조(翰林待詔) 왕연령(王延齡) 등을 보내어 와서 전하에게 곤면 구장(袞冕九章)을 하사하였으니,  품계 ( 品階 )가  친왕 ( 親王 )과 동일하였다.

- 태종실록 17권, 태종 9년(1409년) 윤4월 13일 을묘 6번째기사

중조(中朝)의 관제는 맨 위가  친왕 ( 親王 )이요, 다음이 공후(公侯), 다음이 1품인데, 전날 본국에 구장복(九章服)을 내리었으니 그  품급 이  친왕 에 비긴 것이다.

- 세종실록 38권, 세종 9년(1427년) 10월 19일 계유 2번째기사

시왕(時王)의 제도에는 황자(皇子)는  친왕 ( 親王 )을 봉하고  친왕 의 아들은  군왕 ( 郡王 )을 봉하며,  군왕 의 아들은 장군(將軍)을 봉하여 장군은 3품  공후 (三品 公侯 )와 대등하되,  부마 ( 駙馬 )는 특히  1품 의 위에 있고, 황후의 아비는  1품 을 넘을 수 없으며, 종실(宗室) 가운데에 또 진국 대장군(鎭國大將軍)이란 것이 있어서 지위가  공후 ( 公侯 )의 위에 있으니, 이것으로 본다면  군왕 ( 郡王 )은  공후 ( 公侯 )보다 높기가 더한 것이다.

- 세종실록 103권, 세종 26년(1444년) 2월 21일 신축 2번째기사

중국 조정에서 조선국 조정을 대접하기를 친왕과 똑같이 한다는 언급이 있지요. 친왕은 황자, 번왕이라고도 칭하는데요. 더 정확힌 황자, 상위 번왕을 의미하죠. 황제(황상, 천자)의 아들들 중에서 황제(진)이라고 볼 수 있는 황태자(태자. 차기 황제가 확정된 자.)를 제외한 자들 곧 황자들이 친왕으로 칭해졌는데요. 친왕은 황제, 황태자 다음가는 그리고 관리 품계인 1품(재상, 승상급)에서 9품을 초월한 황실 품계이지요. 황제>황태자>친왕>군왕(친왕[황자]의 아들들 중에서 친왕호를 세습받지 못한 자들을 의미합니다. 곧 하위 번왕이지요.), 오등작(공작, 후작, 백작, 자작, 남작)>관리 품계인 1품~9품 순서라고 보시면 되겠는데요. 중국 명나라의 제 3대 임금인 성조(태종, 영락제)가 자신의 재위시기 도중인 기원후 1402년경에 조선국의 제 3대 임금인 태종을 친왕으로 책봉해준 이래 조선국은 친왕급으로 예우받아왔다고 볼 수 있을 것입니다. 고조선국, 부여국은 기록상 중국 조정으로부터 하사받은 책봉호가 언급되어있지 않아 비교하기가 어렵지만, 그 이후의 국가들은 기록상 확인이 가능해 중국 조정으로부터 하사받은 책봉호 품계를 비교해볼 수있는데요. 고구려국, 발해국, 신라국, 고려국은 중국 조정으로부터 1품에서 오등작, 오등작 중에서도 공작, 후작급에 책봉되어왔지요. 백제국은 중국 조정으로부터 2품인 영동대장군에 책봉되어왔구요. 고구려, 발해, 신라, 고려는 조선보다 2단계 아래의 책봉호를, 백제는 조선보다 3~4단계 아래의 책봉호를 중국 조정으로부터 하사받아왔다고 보시면 되겠습니다(고려의 경우, 전기 곧 최전성기 시대때엔 중국 송나라, 거란족의 요나라 둘 다를 섬기는 형태를 취하면서 책봉호 역시 거란족의 요나라에게도 하사받아왔다고 보시면 되겠습니다.).  중국 조정에서 자국의 국가원수인 황제를 기준으로 삼았을 때, 우리나라의 역대 왕조들 중에서 조선 조정을 자국 황제에 가장 근접한 국제적 위상으로 간주했다고 볼 수도 있는 것이죠. 세간의 인식과는 다르게 중국 조정의 입장에선 우리나라 역사상 모든 왕조들 중에서 조선 조정이 자국 조정과 가장 수평화된 정치적 존재로 간주했던 거라고 보시면 되겠습니다. 책봉호 품계가 높을 수록 중국 황제와 수평화가 되고, 책봉호 품계가 낮을 수록 중국 황제와 수직화가 되는 것이니 어찌 보면 당연한 것이겠죠.

당시 중국 명나라의 제 9대 임금인 효종(홍치제. 본명은 주우탱)이 조선국으로 사신단을 파견하여서, 당시 조선국의 제 9대 임금인 성종에게 중국 조정의 상친왕 곧 친왕들에게도 없는 은사(은혜로운 하사품 곧 하사품)를 베풀어주었다는 기록입니다. 이는 조선국 조정이 중국 조정으로부터 목록상으로는 친왕급 예우(이것만 해도 굉장한 것이죠.)였지만, 물리적으로는 친왕(황자)급을 초월한 이른바 황태자(태자)급 예우를 받는 데에 이르렀다고 보시면 되겠습니다.

이렇게 보면, 중국의 명나라 조정에서는 조선국 조정을 목록상으로는 친왕(황자)급, 물리적으로는 황태자(태자)급 예우를 해왔던 것을 알 수 있을 것입니다. 저렇게 중국의 명나라 역대 임금들이 중국에 입조해온 조선국의 세자에게 자신들이 입고있던 홍포를 하사해준 것은 괜한 특례가 아니였던 거죠. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되어드렸으면 합니다. 그럼, 오늘도 좋은 하루가 되시길 바라겠습니다. ㅎ