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무병장수 삼신조화 후천 도통수행법인 빛꽃선정화 수행법과 상생방송 콘텐츠 소개

상생방송 서포터즈

[자유]

[생방송] 우주광명의 빛꽃 선정화 명상수행 : 7월 15일 (월) 증산도 교육문화회관 저녁8시부터

고두막한 2024-07-15 (월) 19:50 조회 : 88 추천 : 5

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tv 스 카이라이프 185번 KT 241번 SK B TV 298번 LG U+ 277번 생방송

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체험있으신 분들 댓글 이나 쪽지 주시면 책자를 기증합니다.

생방송이 끝나면 유튜브방송으로 이어집니다.

내 안을 비추는 천상의 꽃, 우주 생명의 노래 우주 빛꽃 선정화 수행! 안경전 종도사님과 함께하는 동방 1만년 우주광명의 빛꽃 신선수행 이제, 후천 장수문화로 여러분을 찾아갑니다 많은 시청바랍니다. ✅ 동방신선학교 멤버쉽 가입 https://healing.stb.co.kr ✅ 수행체험기 https://healing.stb.co.kr/board/sugi1

우주 변화의 근본정신, 생장염장
1 나는 생장염장 (生長斂藏) 사의 (四義) 를 쓰나니 이것이 곧 무위이화 (無爲以化) 니라 .
2 해와 달이 나의 명 (命) 을 받들어 운행하나니
3 하늘이 이치 (理致) 를 벗어나면 아무것도 있을 수 없느니라 .
천지개벽의 이치, 역(易)
4 천지개벽(天地開闢)도 음양이 사시 (四時) 로 순환하는 이치 를 따라 이루어지는 것이니
5 천지의 모든 이치가 역 (易) 에 들어 있느니라 .

(증산도 道典 2:20)
모든 법을 합하여 써야
1 남아가 출세하려면 천하를 능히 흔들어야 조화가 생기는 법 이라.
2 이 세상은 신명조화 (神明造化)가 아니고서는 고쳐 낼 도리가 없느니라 .
3 옛적에는 판이 작고 일이 간단하여 한 가지 신통한 재주만 있으면 능히 난국을 바로잡을 수 있었거니와
4 이제는 판이 워낙 크고 복잡한 시대를 당하여 신통변화와 천지조화 가 아니고서는 능히 난국을 바로잡지 못하느니라.
5 이제 병든 하늘과 땅을 바로잡으려면 모든 법을 합하여 써야 하느니라.

(증산도 道典 2:21)
천상 과학 문명 지상 이식 공사
1 이 때 경석에게 말씀하시기를 “전날에는 네가 나의 말을 좇았거니와 이 공사에는 내가 네 말을 좇으리니 모든 일을 묻는 대로 잘 생각하여 대답하라.” 하시고
2 “ 서양 사람이 발명한 모든 문명이기 (文明利器)를 그대로 두어야 옳겠느냐, 거두어 버려야 옳겠느냐?” 하시니
3 경석이 대답하기를 “그대로 두는 것이 인간 생활에 이로울 듯합니다.” 하니라.
4 이에 상제님께서 말씀하시기를 “네 말이 옳으니 그들의 문명이기는 하늘로부터 내려온 것 이니라.” 하시고
5 “옛것을 그대로 지키고 있으면 몸을 망치고 새 기운 을 취하면 몸도 영화롭게 되나니 나의 운은 새롭게 바꾸는 데 있느니라 .” 하시니라.
6 이어 경석에게 여러 가지를 물으신 뒤에 공사로써 결정하시니라.

(증산도 道典 5:340)
평양에서 집행하신 문명이기 공사
1 상제님께서 평양 에 오랫동안 머무르시며 종이를 비비고 찢어서 별의별 것을 다 만들어 문명이기 (文明利器) 공사 를 보시니
2 비행기 를 만들어 날려 보내시고 배도 만들어 물에 띄우시고, 온갖 짐승도 만드시니라.
3 한번은 심지를 비벼서 자전거를 만드시어 저만큼 타고 가시거늘
4 형렬이 따라해 보나 발로 밟기만 하면 즉시 구겨져 바닥에 붙어 버리더라.
5 상제님께서 이렇게 만드신 것들은 먼저 물을 떠다 놓게 하시고 모두 태우시어 그 재를 물에 풀어 넣으시니라.
6 하루는 사람들을 데리고 물가에 가시어 만드신 것들을 띄우시며 물 위에 넙죽 엎드리시니 금방 어디로 가고 안 계시거늘
7 사람들이 모두 떠내려가신 줄 알고 놀라서 눈이 휘둥그레지는데
8 한참 만에 저쪽 물속에서 “얘들아!” 하고 손짓하며 나오시니 성도들은 무슨 뜻인지 도무지 알 수 없더라.
9 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “ 장차 하늘에 쇳덩어리가 둥둥 떠다니리라 .” 하시니라.

(증산도 道典 5:42)
생활용품 공사
1 하루는 상제님께서 잇꽃을 따다가 막대기에 노란 물과 빨간 물을 들여 호연에게 보여 주시며
2 “앞으로 요렇게 너희들 쓸 게 나온다. 지금 우리는 이래도 앞으로는 좋은 것이 다 나와.” 하시고
3 다시 종이로 버선과 고무신 모양을 만드시고 이제껏 보지 못한 갖가지 새로운 물건 의 모양을 만들어 물들이시니라.
배, 비행기 , 자동차 공사
4 또 하루는 배를 타고 가실 때에 종이로 배 와 비행기 모형을 만드시고
5 심지처럼 비벼서 바퀴를 만들어 온갖 탈것 을 만드시니라.
6 상제님께서 “ 세상이 인제 이렇게 되어 간다 .” 하시며 밤에도 주무시지 않고 만드시니
7 보는 이마다 ‘애들 장난한다.’ 하며 ‘미친놈’이라 수군거리나 상제님께서는 전혀 개의치 않으시니라.

(증산도 道典 7:16)
천지의 중앙은 마음
1 하루는 상제님께서 공사를 보시며 글을 쓰시니 이러하니라.
2 天地之中央은 心也라
천지지중앙 심야
故로 東西南北과 身이 依於心하니라
고 동서남북 신 의어심
천지의 중앙은 마음 이니라
그러므로 천지의 동서남북과 사람의 몸이 마음에 의존 하느니라.
천하대세를 알아야 산다
3 知天下之勢者는 有天下之生氣하고
지천하지세자 유천하지생기
暗天下之勢者는 有天下之死氣니라
암천하지세자 유천하지사기
천하대세를 아는 자 에게는
천하의 살 기운 (生氣)이 붙어 있고
천하대세에 어두운 자 에게는
천하의 죽을 기운 (死氣)밖에 없느니라.

(증산도 道典 2:137)
마테오 리치 대성사의 큰 공덕
1 이마두 (利瑪竇) 는 세계에 많은 공덕을 끼친 사람 이라. 현 해원시대에 신명계의 주벽 (主壁)이 되나니 이를 아는 자는 마땅히 경홀치 말지어다.
2 그러나 그 공덕을 은미 (隱微) 중에 끼쳤으므로 세계는 이를 알지 못하느니라.
3 서양 사람 이마두가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐(積弊)를 고쳐 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고
4 다만 동양과 서양의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경(地境)을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명들로 하여금 거침없이 넘나들게 하고
5 그가 죽은 뒤에는 동양의 문명신 (文明神)을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니
6 이로부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가 모든 기묘한 법 을 받아 내려 사람에게 ‘ 알음귀 ’를 열어 주어
7 세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본떴나니 이것이 바로 현대의 문명 이라.
8 서양의 문명이기 (文明利器) 는 천상 문명을 본받은 것 이니라.
하늘의 모든 신성 과 부처와 보살이 하소연하므로
9 그러나 이 문명은 다만 물질과 사리 (事理) 에만 정통 하였을 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔포(殘暴)를 길러 내어 천지를 흔들며 자연을 정복하려는 기세로 모든 죄악을 꺼림 없이 범행하니
10 신도 (神道) 의 권위가 떨어지고 삼계 (三界) 가 혼란하여 천도와 인사가 도수를 어기는지라
11 이마두가 원시의 모든 신성 (神聖) 과 불타와 보살들과 더불어 인류와 신명계의 큰 겁액 (劫厄) 을 구천 (九天) 에 있는 나에게 하소연하므로
12 내가 서양 대법국 천개탑 에 내려와 이마두를 데리고 삼계를 둘러보며 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토 (東土)에 그쳐
13 중 진표(眞表)가 석가모니의 당래불(當來佛) 찬탄설게(讚歎說偈)에 의거하여 당래의 소식을 깨닫고 지심기원(至心祈願)하여 오던 모악산 금산사 미륵금상 에 임하여 30년을 지내면서
14 최수운 (崔水雲)에게 천명 (天命)과 신교 (神敎)를 내려 대도를 세우게 하였더니
15 수운이 능히 유교의 테 밖에 벗어나 진법 을 들춰내어 신도(神道)와 인문(人文)의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지 못하므로
16 드디어 갑자(甲子 : 道紀前 7, 1864)년에 천명과 신교를 거두고 신미 (辛未 : 道紀 1, 1871) 년에 스스로 이 세상에 내려왔나니
17 동경대전(東經大全)과 수운가사(水雲歌詞)에서 말하는 ‘ 상제 ’ 는 곧 나를 이름이니라 .

(증산도 道典 2:30)
가을문명, 유불선 통일의 관왕 도수
1 하루는 상제님께서 공사를 보시며 글을 쓰시니 이러하니라.
2 佛之形體요 仙之造化요 儒之凡節이니라
불지형체 선지조화 유지범절
불도는 형체 를 주장하고
선도는 조화 를 주장하고
유도는 범절 을 주장하느니라.
3 受天地之虛無하여 仙之胞胎하고
수천지지허무 선지포태
受天地之寂滅하여 佛之養生하고
수천지지적멸 불지양생
受天地之以詔하여 儒之浴帶하니
수천지지이조 유지욕대
冠旺은 兜率虛無寂滅以詔니라
관왕 도솔 허무적멸이조
천지의 허무 (無極) 한 기운 을 받아 선도 가 포태하고
천지의 적멸 (太極의 空) 한 기운 을 받아 불도 가 양생 하고
천지의 이조 (皇極) 하는 기운 을 받아 유도 가 욕대 하니
이제 (인류사가 맞이한) 성숙의 관왕 (冠旺) 도수 는
도솔천의 천주 가 허무 (仙) 적멸 (佛) 이조 (儒) 를 모두 통솔하느니라 .
4 상제님께서 말씀하시기를 “모든 술수(術數)는 내가 쓰기 위하여 내놓은 것 이니라.” 하시니라.

(증산도 道典 2:150)
근본을 모르는 종교 지도자들의 종말
1 세상 사람이 다 하고 싶어도 법 (法)을 몰라서 못 하느니라.
2 이제 각 교 두목들이 저의 가족 살릴 방법도 없으면서 ‘살고 잘된다.’는 말을 하며 남을 속이니 어찌 잘되기를 바라리오.
3 공자가 알고 하였으나 원망자가 있고, 석가가 알고 하였으나 원억 (寃抑) 의 고를 풀지 못하였거늘
4 하물며 저도 모르는 놈이 세간에 사람을 모으는 것은 ‘ 저 죽을 땅을 제가 파는 일 ’이니라.
5 수운가사에 ‘기둥 없이 지은 집이 어이하여 장구하리. 성군취당(成群聚黨) 극성(極盛) 중에 허송세월 다 보낸다.’ 하였느니라.
6 속언에 ‘ 죄는 지은 데로 가고 공은 닦은 데로 간다 .’는 말이 참으로 성담(聖談)이니 잘 기억하라.

(증산도 道典 2:95)
천하에 무서운 죄
1 항우가 25세에 출세하였으면 성공하였을 것인데, 24세에 출세하였으므로 성공을 보지 못하였느니라.
2 대장부 출세하는 법 이 대세를 모르면 봉사가 지팡이 잃은 것과 같으니 일찍 작파하여야지, 대세도 모르는 놈이 출세한다고 나서면 낮에 난 도깨비 같고
3 제가 알고 남을 가르쳐야지 저도 모르는 놈이 남을 속이고 사람을 모으다가는 제가 먼저 죽으리라.
4 천하에 무서운 죄는 저도 모르는 놈이 남을 모아 수하 (手下) 중에 넣는 것 이니 그 죄가 제일 크니라 .

(증산도 道典 2:96)
서양이 곧 명부
1 하루는 성도들에게 말씀하시기를 “ 서양이 곧 명부 (冥府) 라 .
2 사람의 본성이 원래 어두운 곳을 등지고 밝은 곳을 향하나니 이것이 곧 배서향동 (背西向東)이라.
3 만일 서양을 믿는 자는 이롭지 못하리라 .” 하시니라.
이 일을 바로잡으려는 자가 없나니
4 하루는 한 술객이 이르거늘 상제님께서 허령부(虛靈符)를 그려 보이며 말씀하시기를
5 “이제 동양이 서양으로 떠 넘어가는데 공부하는 자들 중에 이 일을 바로잡으려는 자가 없으니 어찌 한심치 않으리오.
6 그대는 부질없이 떠돌지 말고 나와 함께 이 일을 공부함이 어떠하냐?” 하시니
7 그 술객이 놀라 말하기를 “저는 그런 능력이 없나이다.” 하거늘
8 상제님께서 그 무능함을 꾸짖어 쫓으시니라.

(증산도 道典 2:120)
참 하느님을 찾아온 복남
1 백인수 는 무자생으로 태어난 지 여덟 달 만에 신안이 뜨이기 시작하여 세 살 이 되던 해에는 영이 완전히 열려 만물의 내면을 환히 꿰뚫더니
2 이로부터 자신의 천명을 확연히 깨닫고 이 땅에 오신 구원의 부처 , 참 하느님 을 찾아 헤매다가
3 여섯 살 되는 해에 객망리로 찾아와 증산 상제님을 뵙고 인사 를 올리매 상제님께서 복남 이라 이름지어 주시니라.
4 이로써 그가 도솔천으로부터 품고 내려온 ‘미륵불을 모시고 인간을 구원하리라.’는 서원 (誓願)을 이루게 되니라.
친아들같이 복남을 사랑하심
5 상제님께서는 항상 복남을 데리고 다니시는데 복남이 어리광을 부리며 무엇을 사 달라고 하면 잘 사 주시고
6 평소 성도들에게는 엄하게 하시나 어린 복남에게는 아버지라 부르게 하시며 친아들과 같이 사랑하시어 업어 주시고 가르쳐 주시니라.
7 하루는 상제님께서 성도들에게 복남을 가리키시며 이르시기를 “얘는 내가 데리고 나온 아들이다.” 하시니라.

(증산도 道典 3:3)
적서와 반상의 구별을 없애 주심
1 상제님께서는 비록 미천한 사람을 대할지라도 반드시 공대하시는데
2 형렬의 종인 지남식과 으렁이에게도 항상 그러하시므로 형렬이 민망하여 “이 사람은 저의 종이오니 공대치 마소서.” 하고 아뢰니
3 말씀하시기를 “이 사람은 그대의 종이니 내게는 아무 관계도 없느니라.” 하시고
4 또 이르시기를 “하루 속히 천인 (賤人) 에게 후대하라 . 이 마을에서는 어려서부터 숙습(熟習)이 되어 쉬이 말을 고치기 어려울지나 다른 곳에 가면 어떤 사람을 대하든지 다 존경하라.
5 이 뒤로는 적서 (嫡庶) 의 명분과 반상 (班常) 의 구별이 없어지나니 양반을 찾는 자는 선령의 뼈를 갈아 먹음과 같으니라.” 하시니라.

(증산도 道典 3:21)
미륵불은 혁신불
1 상제님께서 금산사를 집처럼 자주 가시는데 상제님께서 가시면 금산사 중들이 “ 미륵존불, 미륵존불 .” 하고 불공을 드리니라.
2 4월에 하루는 금산사로 가시는 길에 계룡봉(鷄龍峯) 옆을 지나시며 말씀하시기를
3 “ 태전 (太田) 은 현룡재전 (見龍在田)이요 여기는 비룡재천 (飛龍在天)이니라.” 하시고
4 금산사에 이르시어 공사를 행하시며 말씀하시기를 “ 미륵불은 혁신불 (革新佛)이니라.” 하시니라.
5 또 “여기가 배코같이 된다.” 하시고 천왕문(天王門), 시왕전(十王殿), 삼성각(三聖閣), 나한전(羅漢殿)으로 다니며 제를 지내시니라.
너희들은 절할 곳이 없느니라
6 하루는 어느 절에 가시어 성도들과 함께 지장각(地藏閣)의 여러 보살을 둘러보신 후에 말씀하시기를 “ 너희들은 절할 곳이 없느니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 3:84)
담배에 시비가 붙어 있나니
1 하루는 성도들에게 일러 말씀하시기를 “ 담배에 시비가 붙어 있나니 이 뒤로는 상하귀천의 구별 없이 피우게 하리라.” 하시고 맞담배 공사 를 보시니라.
2 성도들을 방 안으로 다 불러들이신 뒤에 문을 닫고 친히 성도들의 담뱃대에 담배를 넣어 주시며 “ 담배 연기를 나한테 뿜으라 .” 하시거늘
3 성도들이 감히 상제님 앞에서 담배를 태울 수 없어 머뭇거리며 서로 눈치만 살피니라.
4 이에 상제님께서 담뱃대에 불까지 붙여 주시며 피우라 하시니 성도들이 마지못해 담배를 피우거늘
5 상제님께서도 마주앉아 피우시니 얼마 후 방 안에 담배 연기가 가득차 숨을 못 쉴 정도가 되니라.
6 이에 상제님께서 문을 열게 하시고 “이젠 후련하다. 이젠 되었다.” 하시며 말씀하시기를
7 “선천 양반은 장죽을 물고 교만을 부리나니 너희들은 담뱃대를 세 뼘을 넘게 하지 말라. 댓바람에 죽는다.” 하시니라.
8 잠시 후 다시 명하시기를 “방 안에서 가장 짧은 담뱃대를 찾아 오라.” 하시어 그 대에다 담배를 넣어 돌려가며 피우게 하시니라.
9 하루는 상제님께서 담배를 피우시다가 대통으로 무릎을 탁탁 치시고 위로 흔드시며 말씀하시기를 “ 담뱃대 하나로도 능히 세상을 개벽할 수 있느니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 3:250)
노는 자는 오지 못하리라
1 구릿골에 계실 때 하루는 신경수가 이르거늘 어느 성도가 “무슨 일로 왔느냐?” 하고 물으니 “놀러 왔다.” 하고 대답하는지라
2 상제님께서 좌우를 명하여 경수를 쫓아내시며 말씀하시기를
3 “여기는 노는 곳이 아니니 노는 자는 오지 못하리라.” 하시니라.
보고 들은 대로 바르게 일러 주라
4 하루는 형렬을 비롯한 여러 성도들에게 말씀하시기를 “너희들은 뒷날 찾아와서 묻는 자가 있거든 보고 들은 대로 일러 주어라 .
5 행하느냐 행하지 않느냐는 그 사람에게 달린 일 이니라.” 하시니라.

(증산도 道典 3:257)
각기 천지기운을 받느니라
1 하루는 글을 써서 경석에게 주시며 “이 뒤에 음양에 제한이 없게 하여 달라고 심고하라.” 하시고 불사르신 뒤에
2 또 글을 써서 불사르시니 이러하니라.
3 人生世間何滋味오 曰衣曰食이요 衣食然後에 曰色也라
인생세간하자미 왈의왈식 의식연후 왈색야
사람이 세상사는 재미는 무엇인가.
입고 먹는 것이요 의식 연후에는 음양의 낙이니라.
4 故로 至於衣食色之道하여는 各受天地之氣也니
고 지어의식색지도 각수천지지기야
그러므로 의식색의 도에 이르러서는
각기 천지기운을 받나니
5 惑世誣民者와 欺人取物者도 亦受天地之氣也니라
혹세무민자 기인취물자 역수천지지기야
혹세무민하는 자와 남을 속여 재물을 갈취하는 자도
역시 천지기운을 받느니라
천지음양을 인간이 모르는 고로
6 하루는 상제님께서 경석에게 글을 써 보이시니 이러하니라.
7 天之陰陽을 人不識이라 故로 人之陰陽을 天不言이라
천지음양 인불식 고 인지음양 천불언
천지의 음양을 사람이 모르는 고로
사람의 음양을 천지가 말하지 않느니라.

(증산도 道典 3:290)
태운장의 신선 도수와 김자현의 의원 도수
1 상제님께서 형렬에게는 신선 (神仙) 도수 를 붙이시고, 자현에게는 의원 (醫員) 도수 를 붙이시니라.
2 형렬에게 당부하여 말씀하시기를 “ 애기부처 를 조성하고 금산사를 잘 지켜라.
3 금산사를 지키다 곧 죽어서 귀신이 되더라도 원한 없이 지킬 사람이 어디 있겠느냐. 네가 금산사를 굳게 지켜라 .” 하시니라.
4 또 자현에게 의원 도수를 붙이실 때 말씀하시기를 “너는 천하명의(天下名醫) 말을 듣겠느냐, 조선명의(朝鮮名醫) 말을 듣겠느냐? 응당 천하명의 말을 들을 테지.
5 부디 살리는 것으로 뜻을 세워 돈은 받지 말고 좋은 일만 하면서 포교하라 .” 하시니라.
6 상제님께서 어천하신 후에 형렬은 금산사를 지키면서 포교를 하고 또 자현은 전국을 돌아다니면서 무료로 치병을 베풀어 많은 사람들을 살리니라.
세상의 모든 약 기운을 태을주에
7 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “ 태을주는 구축병마주 (驅逐病魔呪)니라.
8 내가 이 세상의 모든 약 기운을 태을주에 붙여 놓았나니 만병통치 태을주 니라.” 하시니라.

(증산도 道典 3:313)
선천 종교의 종장을 교체하시고 종교문화를 통일하심
1 선도와 불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원 이 되었나니
2 이제 최수운 은 선도의 종장 (宗長)이 되고
3 진묵 은 불도의 종장 이 되고
4 주회암 은 유도의 종장 이 되고
5 이마두 는 서도의 종장 이 되어 각기 그 진액을 거두고
6 모든 도통신(道統神)과 문명신(文明神)을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수 (精髓) 를 뽑아 모아 통일 케 하느니라.
7 이제 불지형체(佛之形體) 선지조화(仙之造化) 유지범절(儒之凡節)의 삼도 (三道) 를 통일 하느니라.
8 나의 도(道)는 사불비불(似佛非佛)이요, 사선비선(似仙非仙)이요, 사유비유(似儒非儒)니라.
9 내가 유불선 기운을 쏙 뽑아서 선 (仙)에 붙여 놓았느니라.

(증산도 道典 4:8)
나는 삼리화(三離火)로다
1 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “봉서사의 진묵은 3둔(遁)을 하였고 주나라의 강태공은 52둔을 하였으나
2 나는 이제 72둔 (遁)을 다 써서 화둔 (火遁)을 트리라.” 하시니라.
3 항상 성도들에게 일러 말씀하시기를 “ 나는 곧 남방 삼리화 (三離火) 로다 .” 하시고
4 “ 사람으로서는 알기 어려운 일이니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 4:146)
모악산의 살기로 세계가 물 끓듯 하리라
1 상제님께서 하루는 성도들에게 말씀하시기를 “모악산 치맛바람을 아느냐? 모악산 치맛바람이 장차 천하를 진동케 하리라.
2 모악산은 청짐관운형(靑鴆貫雲形)인데 그 살기 (殺氣)를 피워 내는 바람에 세계가 물 끓듯 하리라 .” 하시니라.
말씀에 따라 천지기운이 응함
3 하루는 어디를 가시다가 한 곳을 가리키시며 “이곳은 주사형(走蛇形)이니라.” 하시자 뱀 한 마리가 나타나 기어가거늘
4 말씀하시기를 “ 나는 말도 쉽게 할 수 없노라. 천지가 확증하노라 .” 하시니라.
5 또 하루는 어디를 가시다가 어느 밭을 가리키시며 “이곳은 금계포란형(金鷄抱卵形)이니라.” 하시니
6 별안간 사방이 둘러싸인 산중에 암탉 한 마리가 나타나 밭 가운데를 걸어다니는지라
7 말씀하시기를 “나는 말도 쉽게 하지 못함이 대개 이와 같으니라.” 하시니라.

(증산도 道典 4:148)
인암(仁庵) 박공우의 입문
1 박공우 는 기골이 장대하고 웬만한 나무도 뿌리째 뽑아버리는 장사로 의협심이 충만한 인물이라.
2 일찍이 정읍, 고창(高敞), 흥덕(興德) 등 다섯 고을의 장치기꾼을 하면서 한창 때는 당할 자가 없는 씨름장사로 이름을 날리니라.
3 이후 예수교의 전도사로 수십 명을 포교하기도 하고 다시 동학을 신봉하여 혼인도 하지 않고 열렬히 구도에 정진하다가
4 경석의 인도로 찾아오신 상제님을 뵈니 이 때 공우의 나이 32세더라.
인간으로 내려오신 천주님
5 이 날 밤 공우가 밤새 향을 피워 모기를 쫓다가 상제님께 아뢰기를
6 “제가 지금 49일 기도 중에 있는데 이렇게 선생님을 뵙게 된 것이 기적이 아닌가 합니다.” 하거늘
7 상제님께서 경석과 공우에게 이르시기를 “ 이제 만날 사람 만났으니 통정신 (通情神) 이 나오니라 .
8 나의 일은 비록 부모 형제 처자라도 모르는 일이니 나는 서양 대법국 천개탑 천하대순 이라.
9 동학 주문에 ‘ 시천주조화정 (侍天主造化定)’이라 하였으니 나의 일을 이름이라 .
10 내가 천지를 개벽하고 조화정부를 열어 인간과 하늘의 혼란을 바로잡으려고 삼계를 둘러 살피다가
11 너의 동토에 그친 것 은 잔피(孱疲)에 빠진 민중을 먼저 건져 만고에 쌓인 원한을 풀어 주려 함 이라.
12 나를 믿는 자는 무궁한 행복을 얻어 선경의 낙을 누리리니 이것이 참동학 이니라.
13 궁을가(弓乙歌)에 ‘ 조선강산 명산이라 도통군자 다시 난다 .’ 하였으니 그 또한 나의 일 을 이름이라.
14 동학 신도간에 ‘ 대선생 (大先生) 이 갱생하리라 .’고 전하나 죽은 자가 다시 살아오지는 못할 것이요
15 이는 ‘대선생이 다시 나리라.’는 말이니 내가 곧 대선생이로다 .” 하시고
16 또 말씀하시기를 “예로부터 계룡산(鷄龍山) 정씨(鄭氏) 왕국과 가야산(伽耶山)의 조씨 (趙氏) 왕국과 칠산(七山)의 범씨(范氏) 왕국을 일러 오나
17 이 뒤로는 모든 말이 그림자를 나타내지 못하리라. 그러므로 정씨를 찾아 운수를 구하려 하지 말지어다.” 하시니라.

(증산도 道典 3:184)
도성덕립의 득도시(得道詩)를 내려 주심
1 구릿골 김창여(金昌汝)가 여러 해 된 적체(積滯)로 음식을 먹지 못하여 심히 고통스러워하거늘
2 상제님께서 불쌍히 여기시어 평상 위에 눕히시고 배를 어루만지시며 형렬에게 명하시어 시 한 수를 외우게 하시니 그 뒤로 창여의 체증이 곧 나으니라.
3 調來天下八字曲하니 淚流人間三月雨라
조래천하팔자곡 누류인간삼월우
葵花細忱能補袞이나 萍水浮踵頻泣玦이라
규화세침능보곤 평수부종빈읍결
천하 사람의 팔자타령 을 읊조려 보노라니
인간 세상에 흐르는 눈물 춘삼월의 비와 같도다 .
해바라기의 님향한 마음 천자를 보필할 수 있으나
부평초 같이 떠도는 이 내 신세 자주 눈물 흘리네 .
4 一年月明壬戌秋요 萬里雲迷太乙宮이라
일년월명임술추 만리운미태을궁
淸音蛟舞二客簫요 往劫烏飛三國塵이라
청음교무이객소 왕겁오비삼국진
한 해 밝은 달 은 임술년의 가을 이요
만리에 뻗은 구름 태을궁을 가리네 .
두 나그네의 맑은 퉁소소리 에 교룡이 춤을 추고
가는 겁액 (劫厄) 기운 까마귀 나니 삼국에 풍진 이 이는구나.

(증산도 道典 6:18)
모두 내 비결이니라
1 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “수운가사에 새 기운이 갊아 있으니 말은 소장(蘇張)의 구변이 있고, 글은 이두(李杜)의 문장이 있고, 알음은 강절 (康節) 의 지식 이 있나니
2 다 내 비결 이니라.” 하시니라.
3 또 성도들로부터 ‘금산사의 미륵불이 조만간에 출세하면 천하가 한집안같이 되어 무량한 신선 의 세계가 된다 .’는 말을 들으신 후에 흔쾌히 웃으며 말씀하시기를
4 “세간에는 혹 내 일을 아는 자가 있어 사람들이 모르는 앞세상의 운수를 왕왕 그와 같이 말하는 수가 있느니라.” 하시니라.

(증산도 道典 2:32)
마음이 첫째이니
1 상제님께서 금강산 공사를 보시고 형렬에게 말씀하시기를
2 “ 내가 장차 머리를 깎으리니 너도 또한 머리를 깎으라.” 하시니 형렬이 내키지 않아 마지못해 대답하거늘
3 갑칠을 불러 말씀하시기를 “내가 머리를 깎으리니 내일 모악산 대원사에 가서 금곡을 불러오라.” 하시매 형렬이 크게 근심하니라.
4 이에 상제님께서 말씀하시기를 “중이 상투가 있더냐? 마음이 첫째이니 머리는 아무 상관이 없느니라 .” 하시더니 다음 날 다시 말씀치 않으시니라.
미륵의 도는 신선 이 된 부처(仙佛合德)
5 하루는 상제님께서 형렬에게 “ 애기부처를 조성하라 .” 하시며 말씀하시기를
6 “너는 삭발하고 중이 되라. 불지양생(佛之養生) 이니 불(佛)로써 깨치라 .” 하시고
7 “ 너는 좌불 (坐佛) 이 되어 집을 지켜라. 나는 선불 (仙佛) 이 되어 왕래를 임의로 하리라 .” 하시니라.

(증산도 道典 5:186)
오는 잠 적게 자고 태을주를 읽으라
1 오는 잠 적게 자고 태을주를 많이 읽으라 .
2 태을천 (太乙天) 상원군 (上元君) 은 하늘 으뜸가는 임금 이니 오만년 동안 동리동리 각 학교에서 외우리라.
3 태을주 에는 율려 (律呂) 도수 가 붙어 있느니라.
4 태을주 공부는 신선 (神仙) 공부 니라.
태을주는 여의주
5 만사무기 태을주 (萬事無忌太乙呪)
만병통치 태을주 (萬病通治太乙呪)
소원성취 태을주 (所願成就太乙呪)
포덕천하 태을주 (布德天下太乙呪)
광제창생 태을주 (廣濟蒼生太乙呪)
만사여의 태을주 (萬事如意太乙呪)
무궁무궁 태을주 (無窮無窮太乙呪)
6 태을주는 여의주 (如意珠), 여의주는 태을주 니라.

(증산도 道典 7:75)
신선 세계를 보여 주심
1 이 날 태모님께서 공사를 행하며 말씀하시기를 “오늘은 천상 신선 세계에 사는 선관선녀의 제도와 풍경 을 보여 주리니
2 모두 동북 하늘을 바라보라.” 하시므로 성도들이 모두 동북쪽 하늘을 바라보고 서니라.
3 이어 태모님께서 담배 연기를 입으로 내뿜으시니 즉시 오색 채운이 일어나 사람 형상으로 변하며 선관선녀의 모습을 이루거늘
4 고운 옷을 입고 머리에 화관(花冠)을 쓴 선관선녀들이 춤추며 기뻐하고 온갖 기화이초(奇花異草)가 만발한 가운데 붉은 봉황과 백학 이 춤추듯 창공을 날아가더라.
5 태모님께서 말씀하시기를 “ 다가오는 후천선경 세계 가 저러한 형국이 될지니라.” 하시니
6 이 때 고민환, 박종오, 강원섭, 강사성, 유일태, 오수엽, 강춘택, 강대용이 참관하니라.
내가 하는 일은 신선 이 하는 일
7 하루는 태모님께서 말씀하시기를 “ 내가 하는 일은 다 신선 (神仙) 이 하는 일이니 우리 도는 선도 (仙道) 니라 .” 하시고
8 “ 너희들은 앞으로 신선 을 직접 볼 것이요, 잘 닦으면 너희가 모두 신선 이 되느니라 .” 하시니라.
9 또 말씀하시기를 “ 신선 이 되어야 너희 아버지를 알아볼 수 있느니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 11:199)
조선 국운 심판 공사
1 이어 상제님께서 장근에게 명하시어 “식혜 한 동이를 빚으라.” 하시고
2 이 날 밤 초경에 식혜를 너러기에 담아 인경 밑에 놓으시며 말씀하시기를
3 “회문산(回文山)에 오선위기혈 (五仙圍碁穴)이 있으니 이제 바둑의 원조인 단주의 해원 도수 (解寃度數) 를 이곳에 붙여 조선 국운을 돌리려 하노라 .” 하시니라.
4 이어 말씀하시기를 “ 다섯 신선 중에 한 신선 은 주인이라 수수방관만 할 따름이요
5 네 신선 이 판을 대하여 서로 패를 들쳐서 따먹으려 하므로 시일만 끌고 승부가 속히 나지 않느니라 .
6 이제 최수운을 불러 증인으로 세우고 승부를 결판 내려 하나니 이 식혜는 곧 최수운을 대접하려는 것이로다.
7 너희들 중에 그의 문집에 있는 글귀를 아는 자가 있느냐?” 하시니 몇 사람이 대답하기를 “기억하는 구절이 있나이다.” 하거늘
8 상제님께서 양지에 ‘걸군굿 초라니패 남사당 여사당 삼대치’라 쓰시며 말씀하시기를
9 “이 글이 주문 이라. 외울 때 웃는 자가 있으면 죽으리니 조심하라.” 하시니라.
10 또 말씀하시기를 “이 글에 고저청탁 (高低淸濁) 의 곡조가 있나니 외울 때 곡조에 맞지 아니하면 신선 들이 웃으리니 곡조를 잘 맞추라 .” 하시고
11 상제님께서 친히 곡조에 맞춰 읽으시며 모두 따라 읽게 하시니 이윽고 찬 기운이 사람들을 엄습하니라.
12 상제님께서 읽기를 멈추시고 말씀하시기를 “최수운이 왔으니 조용히 들어 보라.” 하시니
13 문득 인경 위에서 “가장이 엄숙하면 그런 빛이 왜 있으리. 이 내 수치 씻어 주면 그 아니 성덕인가.” 하고 외치는 소리가 들리거늘
14 상제님께서 물으시기를 “이 말이 어디 있느냐?” 하시니 한 사람이 말하기를 “수운가사에 있습니다.” 하니라.

(증산도 道典 5:176)
후천에는 모두 선관이 된다
1 하루는 성도들이 태모님께 여쭈기를 “저희들은 얼마나 오래 살 수 있습니까?” 하니
2 말씀하시기를 “ 후천 가면 너희들이 모두 선관 이 되는데, 선관도 죽는다데 ?” 하시니라.
후천선경에는 장수 시대가 열린다
3 태모님께서 말씀하시기를 “ 후천선경에는 수 (壽)가 상등 은 1200 세 요, 중등 은 900세 요, 하등 은 700세 니라.” 하시고
4 “그 때에는 장수 시대 가 열려 백 리 안에 할아버지가 셋이면 손자는 하나인 세상 이 되느니라.” 하시니라.

(증산도 道典 11:299)
인류가 앓고 있는 병의 대세
1 경석이 현무경을 펴 보매 부(符)와 여러 글이 써 있으니 이러하니라.
2 病有大勢하고 病有小勢하니
병유대세 병유소세
병에는 큰 병세가 있고 작은 병세가 있나니
3 大病은 無藥하고 小病은 或有藥이라
대병 무약 소병 혹유약
然이나 大病之藥 은 安心安身 이요
연 대병지약 안심안신
小病之藥은 四物湯八十貼이라
소병지약 사물탕팔십첩
큰 병은 약이 없고 작은 병은 혹 약이 있으나
대병을 고치는 약은
마음과 몸 을 편히 하는 데 있고
작은 병의 약은 사물탕 팔십 첩이니라.
4 祈禱
기 도
侍天主造化定永世不忘萬事知至氣今至願爲大降 이라
시천주조화정영세불망만사지 지기금지원위대강
5 大病 도 出於無道 하고 小病 도 出於無道 하니
대병출어무도소병출어무도
得其有道 면 則大病도 勿藥自效하고 小病도 勿藥自效니라
득기유도 즉대병물약자효 소병물약자효
큰 병 도 무도에서 비롯하고
작은 병 도 무도에서 생기나니
도를 얻으면 큰 병도 약 없이 스스로 낫고
작은 병도 약 없이 스스로 낫느니라.
6 　　　　四月來
　　　　사월래
至氣今至　　　　　　禮章
지기금지　　　　　　예장
　　　　願爲大降
　　　　원위대강
왜 의통성업으로 세상을 끝막는가
7 醫統
의 통
忘其君者無道하고 忘其父者無道하고 忘其師者無道하니
망기군자무도 망기부자무도 망기사자무도
世無忠世無孝世無烈이라 是故로 天下 가 皆病 이니라
세무충 세무효 세무열 시고 천하 개병
임금에게 입은 은덕 을 잊은 자도 도리에 어긋난 자요
어버이에게 입은 은덕 을 잊은 자도 도리에 어긋난 자요
스승에게 입은 은덕 을 잊고 배반하는 자도 도리에 어긋난 자이니
세상에 충(忠)도 없고 효(孝)도 없고 열(烈)도 없는 고로
천하가 모두 병들어 있느니라 .
8 病勢
병 세
有天下之病者는 用天下之藥이라야 厥病이 乃癒니라
유천하지병자 용천하지약 궐병 내유
천하의 병을 가진 사람은 천하의 약을 써야 그 병이 낫느니라.
9 聖父
성 부
　　聖子元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷生死判斷
　　성 자 원형이정봉천지도술약국 재전주동곡 생사판단
聖神
성 신
천지의 정신인 원형이정의 도를 바탕으로
천지를 받드는 도술약국이라
전주 동곡에서 천하 사람의 생사 판단을 하느니라.
무병의 길
10 大仁大義 는 無病 이니라
대인대의 무병
대인대의하면 병이 없느니라 .
11 三界伏魔大帝神位는 遠鎭天尊關聖帝君이라
삼계복마대제신위 원진천존관성제군
오직 대세에 눈떠야 산다
12 知天下之勢者는 有天下之生氣하고
지천하지세자 유천하지생기
暗天下之勢者는 有天下之死氣니라
암천하지세자 유천하지사기
천하대세를 아는 자 에게는 살 기운 (生氣)이 붙어 있고
천하대세에 어두운 자 에게는
천하의 죽을 기운 (死氣)밖에는 없느니라.
13 東有大聖人하니 曰東學이요
동유대성인 왈동학
西有大聖人하니 曰西學이라 都是敎民化民이니라
서유대성인 왈서학 도시교민화민
동방에 대성인이 있으니 곧 동학 이요
서방에 대성인이 있으니 곧 서학 이라.
이는 모두 창생을 교화하는 데 그 사명이 있느니라.
14 孔子는 魯之大司寇요 孟子는 善說齊梁之君이라
공자 노지대사구 맹자 선세제량지군
공자는 노나라에서 대사구 벼슬을 하였고
맹자는 제나라와 양나라의 군주에게 유세를 잘 하였느니라.
15 近日日本國文神武神이 竝務道統이니라
근일일본국문신무신 병무도통
근일 일본의 문신과 무신들이
모두 도를 받아 문명을 여는 데 힘쓰고 있느니라.
제 뿌리를 못 찾고 환부역조하는 조선인을 경계하심
16 朝鮮國上計神中計神下計神 이 無依無托 하니
조선국 상계신 중계신 하계신 무의무탁
不可不文字戒於人 이니라
불가불 문자계어인
조선국 상계신 (환인) 중계신(환웅) 하계신(단군)이
몸 붙여 의탁할 곳이 없나니
환부역조하지 말고 잘 받들 것을
글로써 너희들에게 경계하지 않을 수 없노라.
성인의 직업은 의통
17 宮商角徵羽는 聖人이 乃作이라
궁상각치우 성인 내작
先天下之職하고 先天下之業하니
선천하지직 선천하지업
職者 는 醫也 요 業者 는 統也 니
직자 의야 업자 통야
聖之職 이요 聖之業 이니라
성지직 성지업
궁상각치우의 오음은
자연의 소리(율려)를 듣는 성인이 지은 것이라
성인은 천하의 직책과 천하의 업무를 우선으로 삼나니
천하의 직 은 병들어 죽어 가는 삼계를 살리는 일 (醫)이요
천하의 업 은 삼계문명을 통일하는 일 (統)이니라.
성스러운 직 이요 성스러운 업 이니라.

(증산도 道典 5:347)
제일강산에 조화선경 건설
1 하루는 태모님께서 기쁜 표정으로 노래하시니 이러하니라.
2 대명천지 (大明天地) 밝은 날 살고 제일강산에 조화선경을 건설 하니
3 조선국 상계신 , 중계신, 하계신 지혜 로 집을 찾아드소서.
4 대도 대법 정리되니 해원 상생 아닐런가.
5 수궁성군 (水宮聖君) 모시어 탈겁중생 (脫劫衆生) 이 아니냐.
6 상통천문, 하찰지리, 중통인의의 천황씨 후예로 도솔천궁 조화 라.
7 천지가 벌어져 천지도술 나오고
천지가 벌어져 조화정치 되는구나.
8 씨구씨구 좋을씨구 지기금지 원위대강.

(증산도 道典 11:172)

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279	[자유] [환단고기 진서론8] 동북아 역사전쟁과 왜곡된 가야사의 진실ㅣ우리 학계에 의해 임나일본부가 부활하고 있다	고두막한	08-25	5	58

278	[자유] [생방송] 2024 광주 상생월드 힐링선포럼 : 8월 25일(일) 오후3시 광주 김대중컨벤션센터 컨벤션홀	고두막한	08-25	3	62

277	[자유] 환단고기 북 콘서트 인도 첸나이편 인도에서 만난 인류의 고향 환국	고두막한	08-23	4	94

276	[자유] 환단고기 북콘서트 가야편 부경대	고두막한	08-23	4	89

275	[자유] 환단고기 원전강독. 삼성기전 상하편	고두막한	08-22	6	83

274	[자유] 대한사랑 초대석 4회 대륙백제 이야기 / 오순제 한국고대사연구소 소장	고두막한	08-22	5	68

273	[자유] [환단고기 진서론7] 단군왕검과 아들 부루태자 실존 증명	고두막한	08-22	4	84