일본국(日本國)   경극전(京極殿)   경조윤(京兆尹)   좌좌목씨(佐佐木氏) 와   강기운   삼주 태수(江岐雲三州太守) 태선 대부(太膳大夫) 입도(入道)   생관(生觀) 이 사람을 보내 와서 토의(土宜)를 바쳤다. 그 서계(書契)에 이르기를,

" 황제   폐하 ( 皇帝陛下 )의 수(壽)가 남산(南山)처럼 높고, 덕(德)은 동해(東海)에 젖으시어, 부상(扶桑)의 물이 조회하고  계림 ( 雞林 )의 들[野]이 성대하기를 빌고 빕니다. 신(臣)은 선조 이래로 대대로 일역(日役)에서  사사(士師) 가 되니, 마치 진(晉)나라의  범자(范子) 와 같은 자 이므로, 오로지 궁마(弓馬)를 맡아 부조(父祖)의 업(業)을 실추시키지 않았습니다. 본조(本朝)에서는  정해년  이래로 중원(中原)에  난리[風塵] 가 나서 전쟁이 사방에서 일어나매, 신의 고을도 함께 싸움터 안에 들어가서 적을 많이 대하게 되니, 요역(徭役)에 나가느라 농상(農桑)을 폐기하여 피륙이 가장 부족합니다. 그러므로 사졸(士卒)들이  타지(墮指) 의 재앙에 많이 곤고(困苦)하여 마치  백등(白登) 의 포위 를 당한 것과 같습니다. 엎드려 바라건대 귀국의 명주와 무명의 은혜를 내려 주시면, 삼군(三軍)에서 얼어 죽는 것을 구제하고  황제 의 은혜를 만세토록 우러를 것입니다. 변변치 않은 토산물 몇 가지를 별폭(別幅)에 갖추어 적으니, 살펴주시면 다행으로 여기겠습니다."

하였다.

- 성종실록 28권, 성종 4년(1473년) 3월 13일 계묘 3번째기사

계림 의 사신이 하늘에서 내려오니 /   鷄林 使者靑霄下
찬란한 의관이   신선 과 같네 / 燁燁衣冠似衆仙
너에게 권하노니 수중에   부채 를 뽑아 / 勸爾懷中抽畫扇
자리 앞에 꿇어앉아 시를 부탁하려무나 / 錦茵前跪乞詩篇
왜인 남자들은 반드시 품속에   부채 를 가지고 다닌다. 이 말은 왜인들이 우리나라 사신 행차를   신선 처럼 바라보아 어른들이 동자를 시켜 사신의 시를 청하여 자랑거리로 삼기에 이와 같이 쓴 것이다.

-신유한의 해유록(기원후 1719년경 기록.) 기록 중.

이는 여러분들께서도 잘 보시다시피, 일본국(왜국)에서 신라/발해 이후에도 우리나라를 신라의 별칭인 계림으로 호칭해온 기록들입니다. 이 시대가 조선 시대이니, 바로 이전 시대인 고려로 칭하는 경우는 연상하기 쉬우나, 신라의 별칭인 계림으로 부르는 것을 보면 시사하는 바가 크다고 생각되요. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 됐으면 합니다. ㅎ