증산도의 진리 25강 우주의 통치 사령탑, 조화정부

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[자유] 증산도의 진리 25강 우주의 통치 사령탑, 조화정부

고두막한 2024-07-28 19:42 조회 81 추천 5 댓글 0

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선천 종교의 종장을 교체하시고 종교문화를 통일하심
1 선도와 불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원 이 되었나니
2 이제 최수운 은 선도의 종장 (宗長)이 되고
3 진묵 은 불도의 종장 이 되고
4 주회암 은 유도의 종장 이 되고
5 이마두 는 서도의 종장 이 되어 각기 그 진액을 거두고
6 모든 도통신(道統神)과 문명신(文明神)을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수 (精髓) 를 뽑아 모아 통일 케 하느니라.
7 이제 불지형체(佛之形體) 선지조화(仙之造化) 유지범절(儒之凡節)의 삼도 (三道) 를 통일 하느니라.
8 나의 도(道)는 사불비불(似佛非佛)이요, 사선비선(似仙非仙)이요, 사유비유(似儒非儒)니라.
9 내가 유불선 기운을 쏙 뽑아서 선 (仙)에 붙여 놓았느니라.

(증산도 道典 4:8)
인암(仁庵) 박공우의 입문
1 박공우 는 기골이 장대하고 웬만한 나무도 뿌리째 뽑아버리는 장사로 의협심이 충만한 인물이라.
2 일찍이 정읍, 고창(高敞), 흥덕(興德) 등 다섯 고을의 장치기꾼을 하면서 한창 때는 당할 자가 없는 씨름장사로 이름을 날리니라.
3 이후 예수교의 전도사로 수십 명을 포교하기도 하고 다시 동학을 신봉하여 혼인도 하지 않고 열렬히 구도에 정진하다가
4 경석의 인도로 찾아오신 상제님을 뵈니 이 때 공우의 나이 32세더라.
인간으로 내려오신 천주님
5 이 날 밤 공우가 밤새 향을 피워 모기를 쫓다가 상제님께 아뢰기를
6 “제가 지금 49일 기도 중에 있는데 이렇게 선생님을 뵙게 된 것이 기적이 아닌가 합니다.” 하거늘
7 상제님께서 경석과 공우에게 이르시기를 “ 이제 만날 사람 만났으니 통정신 (通情神) 이 나오니라 .
8 나의 일은 비록 부모 형제 처자라도 모르는 일이니 나는 서양 대법국 천개탑 천하대순 이라.
9 동학 주문에 ‘ 시천주조화정 (侍天主造化定)’이라 하였으니 나의 일을 이름이라 .
10 내가 천지를 개벽하고 조화정부 를 열어 인간과 하늘의 혼란을 바로잡으려고 삼계를 둘러 살피다가
11 너의 동토에 그친 것 은 잔피(孱疲)에 빠진 민중을 먼저 건져 만고에 쌓인 원한을 풀어 주려 함 이라.
12 나를 믿는 자는 무궁한 행복을 얻어 선경의 낙을 누리리니 이것이 참동학 이니라.
13 궁을가(弓乙歌)에 ‘ 조선강산 명산이라 도통군자 다시 난다 .’ 하였으니 그 또한 나의 일 을 이름이라.
14 동학 신도간에 ‘ 대선생 (大先生) 이 갱생하리라 .’고 전하나 죽은 자가 다시 살아오지는 못할 것이요
15 이는 ‘대선생이 다시 나리라.’는 말이니 내가 곧 대선생이로다 .” 하시고
16 또 말씀하시기를 “예로부터 계룡산(鷄龍山) 정씨(鄭氏) 왕국과 가야산(伽耶山)의 조씨(趙氏) 왕국과 칠산(七山)의 범씨(范氏) 왕국을 일러 오나
17 이 뒤로는 모든 말이 그림자를 나타내지 못하리라. 그러므로 정씨를 찾아 운수를 구하려 하지 말지어다.” 하시니라.

(증산도 道典 3:184)
개벽장 하느님으로 오심
1 임인(壬寅 : 道紀 32, 1902)년 4월에 상제님께서 김형렬의 집에 머무르실 때 형렬에게 이르시기를
2 “시속에 어린아이에게 ‘ 깨복쟁이 ’라고 희롱하나니 이는 개벽장 (開闢長)이 날 것을 이름이라.
삼계 우주 통일의 조화정부 를 여심
3 내가 삼계대권 (三界大權) 을 주재 (主宰) 하여 천지를 개벽하여 무궁한 선경의 운수를 정하고
4 조화정부 를 열어 재겁(災劫)에 싸인 신명과 민중 을 건지려 하나니
5 너는 마음을 순결히 하여 천지공정 (天地公庭) 에 수종하라 .
6 내가 세상에 내려오면서 하늘과 땅의 정사 (政事) 를 천상의 조정 (天朝) 에 명하여 다스리도록 하였으나
7 신축년 이후로는 내가 친히 다스리느니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 4:3)
모든 일을 신도로 다스리심
1 크고 작은 일을 물론하고 신도 (神道) 로써 다스리면 현묘불측(玄妙不測)한 공을 거두나니 이것이 무위이화(無爲以化)니라.
2 내가 이제 신도를 조화 (調和)하여 조화정부 (造化政府)를 열고 모든 일을 도의(道義)에 맞추어 무궁한 선경의 운수 를 정하리니
3 제 도수에 돌아 닿는 대로 새 기틀이 열리리라 .
이제는 성사재인의 시대
4 선천에는 모사(謀事)는 재인(在人)이요 성사(成事)는 재천(在天)이라 하였으나
5 이제는 모사는 재천 이요 성사는 재인 이니라.
성과 웅을 합해 천하를 다스리는 때
6 이전에는 판이 좁아서 성(聖)으로만 천하를 다스리기도 하고 웅(雄)으로만 다스리기도 하였으나
7 이제는 판이 넓어서 성과 웅을 합하여 쓰지 않으면 능히 천하를 다스리지 못하느니라 .

(증산도 道典 4:5)
영원한 화평의 바탕, 해원
1 이제 예로부터 쌓여 온 원 (寃)을 풀어 그로부터 생긴 모든 불상사를 소멸하여야 영원한 화평 을 이루리로다.
2 선천에는 상극의 이치가 인간 사물을 맡았으므로 모든 인사가 도의 (道義) 에 어그러져서
3 원한이 맺히고 쌓여 삼계에 넘치매 마침내 살기 (殺氣) 가 터져 나와 세상에 모든 참혹한 재앙을 일으키나니
4 그러므로 이제 천지도수 (天地度數) 를 뜯어고치고
5 신도 (神道) 를 바로잡아 만고의 원을 풀며
6 상생의 도 (道) 로써 선경의 운수를 열고
7 조화정부 를 세워 함이 없는 다스림과 말 없는 가르침으로 백성을 교화하여 세상을 고치리라 .

(증산도 道典 4:16)
마테오 리치 대성사의 큰 공덕
1 이마두 (利瑪竇) 는 세계에 많은 공덕을 끼친 사람 이라. 현 해원시대에 신명계의 주벽 (主壁)이 되나니 이를 아는 자는 마땅히 경홀치 말지어다.
2 그러나 그 공덕을 은미 (隱微) 중에 끼쳤으므로 세계는 이를 알지 못하느니라.
3 서양 사람 이마두 가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐(積弊)를 고쳐 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고
4 다만 동양과 서양의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경(地境)을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명들로 하여금 거침없이 넘나들게 하고
5 그가 죽은 뒤에는 동양의 문명신 (文明神)을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니
6 이로부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가 모든 기묘한 법 을 받아 내려 사람에게 ‘ 알음귀 ’를 열어 주어
7 세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본떴나니 이것이 바로 현대의 문명 이라.
8 서양의 문명이기 (文明利器) 는 천상 문명을 본받은 것 이니라.
하늘의 모든 신성과 부처와 보살이 하소연하므로
9 그러나 이 문명은 다만 물질과 사리 (事理) 에만 정통 하였을 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔포(殘暴)를 길러 내어 천지를 흔들며 자연을 정복하려는 기세로 모든 죄악을 꺼림 없이 범행하니
10 신도 (神道) 의 권위가 떨어지고 삼계 (三界) 가 혼란하여 천도와 인사가 도수를 어기는지라
11 이마두 가 원시의 모든 신성 (神聖) 과 불타와 보살들과 더불어 인류와 신명계의 큰 겁액 (劫厄) 을 구천 (九天) 에 있는 나에게 하소연하므로
12 내가 서양 대법국 천개탑 에 내려와 이마두 를 데리고 삼계를 둘러보며 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토 (東土)에 그쳐
13 중 진표(眞表)가 석가모니의 당래불(當來佛) 찬탄설게(讚歎說偈)에 의거하여 당래의 소식을 깨닫고 지심기원(至心祈願)하여 오던 모악산 금산사 미륵금상 에 임하여 30년을 지내면서
14 최수운 (崔水雲)에게 천명 (天命)과 신교 (神敎)를 내려 대도를 세우게 하였더니
15 수운이 능히 유교의 테 밖에 벗어나 진법 을 들춰내어 신도(神道)와 인문(人文)의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지 못하므로
16 드디어 갑자(甲子 : 道紀前 7, 1864)년에 천명과 신교를 거두고 신미 (辛未 : 道紀 1, 1871) 년에 스스로 이 세상에 내려왔나니
17 동경대전(東經大全)과 수운가사(水雲歌詞)에서 말하는 ‘ 상제 ’ 는 곧 나를 이름이니라 .

(증산도 道典 2:30)
천지신명이 받드는 마테오 리치 대성사
1 이마두 의 공덕 을 세상 사람들이 알지 못하나 천지신명들은 그를 떠받드나니
2 이마두 는 신명계 (神明界) 의 주벽 (主壁)이니라.
3 항상 내 곁에서 나를 보좌하여 모든 것을 맡아보고 있나니 너희는 마땅히 공경 할지라.
4 이마두 가 24절(節)의 역(曆)을 개정하여 때(時)를 밝히매 백성들이 그 덕(德)을 입어 왔으나
5 이 뒤로는 분각(分刻)이 나리니 분각은 우리가 쓰리라.
6 이마두 는 보민신(保民神)이니라.

(증산도 道典 4:12)
천조(天朝)를 맡기고 강세하심
1 나의 일은 비록 부모, 형제, 처자라도 알 수가 없나니 나는 서양 대법국 천개탑 천하대순 이로다.
2 동학 주문에 ‘ 시천주 조화정 (侍天主造化定)’이라 하였나니
3 천지간의 모든 신명들이 인류와 신명계의 겁액 을 나에게 탄원하므로
4 내가 천조 (天朝) 의 대신 (大臣) 들에게 ‘하늘의 정사 (政事) 를 섭리하라.’고 맡기고
5 서양 천개탑 에 내려와 천하를 둘러보며 만방의 억조창생의 편안함과 근심 걱정을 살피다가
6 너의 동토 (東土) 에 인연 이 있는 고로 이 동방에 와서 30년 동안 금산사 미륵전에 머무르면서 최제우 에게 천명 (天命)과 신교 (神敎)를 내려 주었더니
7 조선 조정이 제우를 죽였으므로 내가 팔괘 갑자(八卦甲子)에 응하여 신미(辛未 : 道紀 1, 1871)년에 이 세상에 내려왔노라.
8 궁을가(弓乙歌)에 ‘조선 강산 명산이라 도통군자 다시 난다 .’는 말은 이를 두고 이른 말이니라.
9 최제우 는 유가(儒家)의 낡은 틀을 벗어나지 못하였나니 나의 가르침이 참동학 이니라.
10 동학교도가 모두 수운(水雲)의 갱생(更生)을 기다리나 죽은 자는 다시 살아나지 못하느니라.
11 내가 수운을 대신해 왔나니 내가 곧 대선생 이니라.

(증산도 道典 2:94)
해와 달도 명만 내리면 운행을 멈추니라
1 이 해 겨울 어느 날 아침에 대흥리를 떠나 태인 새울 최창조의 집으로 가실 때
2 공우가 해가 뜨면 길이 질어질 듯하여 진신발을 준비하였더니
3 상제님께서 보시고 “진신발을 하였느냐?” 하시며 손으로 동쪽 고개에 떠오르는 해를 향하여 세 번 누르시거늘
4 이내 해가 더 이상 떠오르지 못하다가 살포정이 주막에 들어 쉬시니 그제야 높이 솟아오르더라.
5 공우가 여쭈기를 “이곳에서 대흥리까지는 이삼십 리 길인데 오시는 동안에 아침해가 조금도 움직이지 아니하니 어찌 된 까닭입니까?” 하니
6 상제님께서 말씀하시기를 “ 해와 달의 운행이라도 내가 명만 내리면 운행을 멈추느니라 .” 하시니라.
7 창조의 집에 이르시어 벽력표 (霹靂表)를 묻으시니 즉시 우레가 크게 일어나며 천지가 진동하거늘 곧 거두시고 이튿날 구릿골 약방으로 가시니라.
북두칠성을 가두심
8 약방에 이르시니 신원일이 여쭈기를 “ 진묵 대사가 칠성을 이레 동안 가두었다 하니 사실입니까?” 하거늘
9 “이제 시험하여 보리라.” 하시고 이 날부터 석 달 동안 칠성을 가두시고 말씀하시기를
10 “이 세상에 천문학자가 많다 하나 칠성이 나타나지 않은 일을 발표한 자가 없도다.” 하시니라.

(증산도 道典 3:277)
신농씨와 태공의 큰 은혜
1 신농씨 (神農氏)가 농사짓는 법 과 의술 로 천하 만세를 윤택하게 하였고 태공 (太公)이 병법 과 정치 로써 천하 만세에 은혜를 주었나니
2 이제 하늘과 땅이 성공하는 가을철을 맞아 천지간의 모든 신들이 그들을 높이 받들어 모시느니라 .
주자를 칭찬하심
3 유가(儒家)의 인물들이 흠이 많으나 주회암 (朱晦庵)은 흠잡을 데가 없느니라.
진묵 대사를 선경 건설에 역사케 하심
4 진묵 이 천상에 올라가 온갖 묘법(妙法)을 배워 내려 좋은 세상을 꾸미려 하다가
5 김봉곡에게 참혹히 죽은 뒤에 원을 품고 동양의 도통신 을 거느리고 서양에 건너가서 문명 개발에 역사 (役事)하였나니
6 이제 그를 해원시켜 고국으로 돌아와 선경 건설 에 역사하게 하리라.

(증산도 道典 4:14)
진묵 대사의 참혹한 죽음과 서양문명 개척
1 전주 서방산(西方山) 봉서사(鳳棲寺) 아래에 계실 때 하루는 성도들에게 말씀하시기를
2 “김봉곡(金鳳谷)이 시기심 이 많더니 하루는 진묵 (震黙)이 봉곡에게서 성리대전(性理大全)을 빌려 가면서
3 봉곡이 곧 후회하여 찾아올 줄 알고 걸어가면서 한 권씩 보고는 길가에 버려 봉서사 산문(山門) 어귀에 이르기까지 다 보고 버렸느니라.
4 봉곡이 책을 빌려 준 뒤에 곧 뉘우쳐 생각하기를 ‘ 진묵 은 불법을 통한 자인데 만일 유도(儒道)까지 정통하면 대적하지 못하게 될 것이요, 또 불법이 크게 흥왕하여지고 유교는 쇠퇴하여지리라.’ 하고
5 급히 사람을 보내어 그 책을 도로 찾아오게 하니, 그 사람이 뒤쫓아가면서 길가에 이따금 한 권씩 버려진 책을 거두어 왔느니라.
6 그 뒤에 진묵 이 봉곡에게 가니 봉곡이 빌려 간 책을 돌려달라고 하거늘
7 진묵 이 ‘그 책은 쓸데없는 것이므로 다 버렸노라.’ 하니 봉곡이 크게 노하는지라
8 진묵 이 말하기를 ‘내가 외우리니 기록하라.’ 하고 외우는데 한 글자도 틀리지 아니하였느니라.
천하를 크게 문명케 하고자 하였더니
9 봉곡이 이로부터 더욱 시기하더니, 그 뒤에 진묵 이 상좌(上佐)에게 단단히 이르기를 ‘내가 8일을 기한으로 하여 시해(尸解)로 천상에 다녀올 것이니 절대로 방문을 열지 말라.’ 하고 떠나거늘
10 하루는 봉곡이 봉서사로부터 서기가 하늘로 뻗친 것을 보고 ‘내가 저 기운을 받으면 진묵 을 능가할 수 있으리라.’ 하며 즉시 봉서사로 올라갔느니라.
11 봉곡이 서기가 뻗치는 법당 앞에 당도하여 진묵 을 찾으매 상좌가 나와서 ‘대사님이 출타하신 지 얼마 안 됩니다.’ 하니
12 봉곡이 ‘옳거니, 법당의 서기를 이 참에 받아야겠다.’ 하고 ‘법당 문을 열라.’ 하매 상좌가 ‘대사님께서 자물쇠를 가지고 가셨습니다.’ 하거늘
13 봉곡이 큰 소리로 호령하며 기어이 문을 부수고 들어가니 뜻밖에 진묵 이 앉아 있고 그의 몸에서 서기가 뻗치더라.
14 봉곡이 잠시 당황하다가 문득 진묵 이 시해로 어디론가 갔음 을 알아차리고 ‘서기를 못 받을 바에는 차라리 돌아오지 못하게 해야겠다.’고 마음먹고
15 상좌에게 ‘어찌 시체를 방에 숨겨 두고 혹세무민하느냐！ 중은 죽으면 화장을 해야 하느니라.’ 하며
16 마침내 마당에 나무를 쌓고 진묵 의 시신을 화장하니 어린 상좌가 울면서 말리거늘 봉곡은 도리어 화를 내며 상좌를 내쳤느니라.
17 이 때 마침 진묵 이 돌아와 공중에서 외쳐 말하기를 ‘ 너와 내가 아무 원수진 일이 없는데 어찌 이러느냐 !’ 하니 상좌가 진묵 의 소리를 듣고 통곡하거늘
18 봉곡이 ‘저것은 요귀(妖鬼)의 소리니라. 듣지 말고 손가락뼈 한 마디, 수염 한 올도 남김없이 잘 태워야 하느니라.’ 하며 일일이 다 태워 버리니
19 진묵 이 다급한 음성으로 상좌에게 ‘손톱이라도 찾아 보라.’ 하는데 봉곡이 상좌를 꼼짝도 못하게 하며 ‘손톱도 까마귀가 물고 날아갔다.’ 하는지라
20 진묵 이 소리쳐 말하기를 ‘ 내가 각 지방 문화의 정수를 거두어 모아 천하를 크게 문명케 하고자 하였으나
21 이제 봉곡의 질투로 인하여 대사 (大事) 를 그르치게 되었으니 어찌 한스럽지 않으리오 .
22 나는 이제 이 땅을 떠나려니와 봉곡의 자손은 대대로 호미질을 면치 못하리라.’ 하고
23 동양의 도통신 (道通神) 을 거느리고 서양으로 건너갔느니라 .” 하시니라.

(증산도 道典 4:138)
후천선경 건설의 대문명신, 진묵 대사 귀국 공사
1 기유년 정월 초이튿날 대흥리에서 제수를 준비하여 성대하게 차리시고
2 성도들로 하여금 목욕재계하고 정성을 다하여 고축(告祝)하게 하시니 이러하니라.
3 祝文
축 문
維歲次己酉正月二日昭告
유세차기유정월이일소고
化被草木賴及萬方
화피초목뢰급만방
魂返本國勿施睚眦伏祝
혼반본국물시애자복축
南無阿彌陀佛
나무아미타불
축문
기유년 정월 이일에 밝게 고하노라.
덕화는 초목에 이르기까지 입지 않음이 없고
이로움은 온누리에 미치었도다 .
혼(魂)이 본국에 되돌아오니
조금도 원망치 말기를 엎드려 축원하노라.
나무아미타불
4 상제님께서 말씀하시기를 “ 진묵 이 봉곡에게 죽음을 당하고 동방의 도통신 (道統神)을 거느리고 서양으로 건너가 서양의 문명을 열었나니
5 이제 다시 진묵 을 동토 로 불러와서 선경을 건설하는 데 역사 하게 하리라.” 하시니라.
6 또 말씀하시기를 “ 내 세상에 진묵 의 소임이 막중하니 장차 천하 사람들의 공경을 받으리라.” 하시고 진묵 대사 초혼 (招魂) 공사 를 처결하시니라.
7 이 때 여러 성도들에게 말씀하시기를 “ 진묵 의 혼이 도통신을 데리고 넘어온다.” 하시며 하늘을 바라보시는데
8 구름이 무수히 많은 사람 모양을 이루어 하늘 서쪽에서 동으로 이동하는 모습이 완연하더라.

(증산도 道典 6:103)
제가 제 일을 해야 하느니라
1 삼제갈(三諸葛), 팔한신(八韓信), 관우, 장비, 조자룡, 진묵 대사, 사명당이 때가 때인 만큼 일제히 나서나니
2 만고의 성인 오시는데 오방신장(五方神將) 이하로 신명맞이 어서 하소.
3 나 살고 남 살리는 공부니 사람 잘되기를 바라소 .
4 지난 일은 생각 말고 오는 일을 되게 하라 .
5 제가 제 마음을 찾아야 되고 제가 제 일을 해야만 되느니라 .

(증산도 道典 11:123)
대순전경의 종통 왜곡 사실을 아심
1 6월 24일에 이상호 가 대순전경 (大巡典經)을 간행하니 7월에 고찬홍이 책을 가져다 태모님께 올리거늘
2 태모님께서 아무 말씀도 하지 않으시고 담뱃대로 바닥에 놓인 책을 옆으로 휙 밀쳐 버리시니라 .
3 이에 성도들이 의아해하며 그 책을 집어다 한쪽 구석에 천으로 덮어 놓으니라.
하늘에서는 진묵 밖에 없느니라
4 태모님께서 말씀하시기를 “ 운장 (雲長) 과 진묵 (震黙)은 나의 보필 이니
5 상제님과 나의 사략 (史略) 을 편찬할 사람은 진묵 밖에 없느니라 .
6 상제님의 응기신 (應氣神) 은 만수 (萬修)요, 나의 응기신은 진숙보 (秦叔寶)니라.” 하시니라.

(증산도 道典 11:244)
선천 불교 막장 공사 ; 후천 대불을 내는 칠성 공사
1 하루는 태모님께서 이 진묵 (李眞黙)에게 진묵 대사 (震黙大師) 의 기운을 붙여 대불 (大佛) 도수 를 정하시며
2 여러 성도들에게 말씀하시기를 “ 불교 막장 공사는 진묵 이니라 .” 하시고
3 “이 공사는 선천 불교 막장 공사요, 후천 대불을 내는 칠성 (七星) 공사 니라.
4 칠성 도수는 천지공사를 매듭짓는 도수니라 .” 하시니라.
후천 성인시대의 복록과 수명
5 이어 진묵 에게 ‘ 복록성경신 (福綠誠敬信) 수명성경신 (壽命誠敬信)’을 송주케 하며 말씀하시기를
6 “중생의 복록과 수명을 통찰하여 후천 성인시대에는 복록과 수명을 고르게 할지라 .” 하시니라.
7 이 공사를 보시고 나서 얼마 후에 치성을 당하매 진묵 이 평상시와 마찬가지로 절을 하고자 하니
8 태모님께서 “중이 치성을 보고 무슨 절을 하냐?” 하시며 절을 못 하게 하시거늘
9 이후로 진묵 은 치성 때에 절을 하지 않고 한쪽에 서서 참관만 하니라.

(증산도 道典 11:360)
천지조화로 다스리시는 상제님
1 나는 기운을 주기도 하고 빼앗기도 하노라.
2 천지의 이치가 난리를 짓는 자도 조화요 난리를 평정하는 자도 조화니라.
3 최 수운 은 천하의 난리를 지었으나 나는 천하의 난리를 평정하노라.
4 天이 以技藝로 與西人하여 以服聖人之役하고
천 이기예 여서인 이복성인지역
天이 以造化로 與吾道하여 以制西人之惡하니라
천 이조화 여오도 이제서인지악
하늘이 기예를 서양 사람에게 주어
성인의 역사(役事)를 행하고
하늘이 조화를 나의 도에 주어
서양 사람의 악행을 제어하느니라.

(증산도 道典 4:10)
조선 국운을 거두심
1 그 뒤에 서울 황교에 머무르시며 천지대신문을 열고 대공사를 행하시니 성도들은 명에 따라 담배를 금하니라.
2 이 때 상제님께서 여러 날 동안 신명들에게 칙령을 내리며 말씀하시기를 “ 내가 이제 조선의 국운을 거두어 잠시 일본에 맡기려 하노니 최 수운 이 보증을 서리라 .” 하시거늘
3 한 성도가 여쭈기를 “지금 조선의 운을 거두시니 그 까닭이 무엇입니까?” 하니
4 말씀하시기를 “ 하늘의 정사 (天政) 가 동방에 있건만 수운 이 죽음을 당하고 국운은 다하여 백성이 하늘에 호소하기 때문이니라 .” 하시니라.
5 이에 그 성도가 다시 “최 수운 의 죽음이 어찌하여 그렇게 큰일이 되옵니까?” 하고 여쭈니
6 말씀하시기를 “선천의 모든 일이 그대로 인간 세상에 재앙을 일으키면 천하를 건지기 어려우므로 천지신명들이 구천 (九天) 에 있는 나에게 호소하매
7 내가 차마 물리치지 못하고 어찌할 수 없이 세상에 내려오면서
8 수운 으로 하여금 내가 장차 세상에 내려옴 을 알리게 하였더니 조선 조정이 그를 죽였으므로 천지의 모든 신명들이 분노 하였느니라.” 하시니라.
백 가지 일에 적중하리라
9 또 말씀하시기를 “일본은 나의 일을 해 주고 품삯도 받지 못하고 가는 일꾼이니라.” 하시고
10 “세간에서 칠월 보름을 백중(百中)이라 하나니
11 백중백중(百中百中)이라 일백 가지 일이 모두 적중 하리라.” 하시니라.

(증산도 道典 5:125)
손병희의 기운을 거두심
1 하루는 상제님께서 원평을 지나 구성 (九星) 바위 가 있는 성계리(星溪里) 신암(新岩) 주막에 이르시어 말씀하시기를
2 “내 들으니 손병희(孫秉熙)가 전주에 왔는데 서울에 교당 짓는 것을 빙자하여
3 그 부하들의 어린아이 옷고름에 채운 돈까지 떼어다가 큰집과 작은집을 거느리고 행락하며 온 부하들을 망친다 하니 그 무능함을 가히 알 만하도다.
4 만일 재능이 있다면 천하의 집이 모두 저의 집이 될 터인데 집은 지어 무엇하리오.
5 이제 호남 각지를 돌고 나면 그 부하들은 다 망하게 될 것이라.
6 누구든지 몽둥이를 들어 그 머리를 치며 ‘네 재능이 무엇이건대 사설 (邪說) 로써 민중을 속이며 부하들을 그다지 망치느냐 !’고 꾸짖으면 대답하지 못하고 돌아갈 것이니라.” 하시니라.
인내천이 아니니라
7 이에 한 성도가 “손병희가 어떤 사설을 퍼뜨려 행세한다는 말씀이옵니까?” 하고 여쭈니
8 말씀하시기를 “ 천 (天) 은 천이요 인 (人) 은 인이니 인내천 (人乃天) 이 아니니라 .
9 또 손병희가 ‘아이를 때리는 것(打兒)’을 ‘하늘을 때리는 것(打天)’이라고 이르나 아이를 때리는 것은 아이를 때리는 것이요, 감히 하늘을 때린다고 할 수 없느니라.
10 하물며 사람의 생사와 화복이 하늘에 달려 있거늘 어찌 하늘을 때린다 하리오 .
11 하늘은 억조창생의 임금 (君) 이요 억조창생의 아버지 (父) 되나니
12 옛 성현들이 하늘을 모시는 도가 지극히 엄숙하고 지극히 공경스러워 통통속속 (洞洞屬屬) 하고
13 수운 의 하늘을 모시는 가르침이 지극히 밝고 정성스러웠느니라 .
14 큰 근본 (大本) 이 어지러워지면 만덕 (萬德) 이 모두 그르게 되느니라 .” 하시니라.
15 또 말씀하시기를 “저희들은 다 구암(久庵)이요, 이곳은 신암(新庵)이니 곧 도안(都安)의 집 이니라.” 하시니라.
진실로 쾌남자로다
16 공우에게 말씀하시기를 “공우야, 손병희의 피폐 가 극도에 이르렀으니 너는 내일 전주에 가서 손병희를 쫓아 보내고 오라.” 하시니
17 옆에서 듣고 있던 응종이 몽둥이를 들며 여쭈기를 “제가 쫓아가서 그리하겠나이다.” 하거늘
18 말씀하시기를 “네가 진실로 쾌남자로다.” 하시니라.
19 공우가 명을 받고 이튿날 출발하려다가 다시 말씀치 아니하시매 이상히 여겨 그만두었더니
20 이 때 손병희가 호남 지방을 순회하려다가 갑자기 일정을 바꾸어 서울로 돌아가니라.

(증산도 道典 5:233)
이마두와 최 수운 을 장사지내 주심
1 이어 상제님께서 비에 물을 적셔 그 집 방벽에 사람 형상을 그리시고
2 그 앞에 청수를 놓고 꿇어앉으시어 상여 소리를 내며 말씀하시기를
3 “ 이마두 를 초혼(招魂)하여 광주 무등산 (無等山) 상제봉조 (上帝奉朝)에 장사지내고
4 최 수운 을 초혼하여 순창 회문산 오선위기 에 장사하노라.” 하시니라.
5 이어 성도들에게 24절을 읽히시며 “그 때도 이 때와 같아 천지에서 혼란한 시국을 바로잡으려고 당 태종(唐太宗)을 내고
6 다시 24절에 응하여 24장을 내어 천하를 평정하였나니 너희들도 장차 그들에 못지않은 대접을 받으리라 .” 하시니라.
7 이 공사를 마치신 후에 덕찬을 데리고 싸리재를 넘어오시다가 고사리 캐는 노파가 지나가는 것을 보시고
8 “중이 동냥을 비노라.” 하시니 노파가 말하기를 “없습니다.” 하니라.
9 상제님께서 다시 청하시니 대답하여 말하기를 “쌀 두 되만 있나이다.” 하는지라
10 이에 말씀하시기를 “그 중에서 한 홉만 베풀기를 원하노라.” 하시니 노파가 허락하거늘
11 그 쌀을 받으시며 덕찬에게 이르시기를 “중은 본래 걸식하는 것이니 이 땅을 불가지 (佛可止)라 함이 옳도다.” 하시니라.

(증산도 道典 5:399)
병겁이 들어올 때는
1 상제님께서 말씀하시기를 “ 병겁이 들어올 때는 약방과 병원에 먼저 침입하여 전 인류가 진멸지경 (盡滅之境) 에 이르거늘 이 때에 무엇으로 살아나기를 바라겠느냐.
2 귀중한 약품을 구하지 말고 오직 성경신으로 의통을 알아 두라 .” 하시니라.
3 한 성도가 “ 수운 이 ‘ 아동방 삼 년 괴질 죽을 염려 있을쏘냐.’ 하고
4 또 ‘ 십이제국 (十二諸國) 괴질운수 다시 개벽 아닐런가.’ 하고 말하였는데 과연 그러합니까?” 하고 여쭈니
5 말씀하시기를 “그 괴질의 형세 가 큰 것을 말함이니 천하가 다 그렇게 되리라 .
6 병겁의 때가 되면 홍수 넘치듯 할 것 이니 누운 자는 일어날 겨를이 없고 밥 먹던 자는 국 떠먹을 틈도 없으리라.” 하시니라.

(증산도 道典 7:37)
기회는 잠시뿐인 천지대사
1 지금은 하늘이 세상에서 천심 (天心) 가진 자를 구하는 때 니라.
2 수운 가사에 ‘제 소위 추리(推理)한다고 생각나니 그뿐이라.’ 하였나니
3 너희들이 이곳을 떠나지 않음은 의혹이 더하는 연고라. 이곳이 곧 선방 (仙房)이니라.
4 수운 가사에 ‘운수는 길어지고 조같은 잠시로다 .’ 하였나니 이는 도(道)에 뜻하는 자의 거울이니라.

(증산도 道典 8:20)
천하창생의 생사가 너희들 손에
1 내 밥을 먹는 자라야 내 일을 하여 주느니라 .
2 장차 천지에서 십 리에 사람 하나 볼 듯 말 듯하게 다 죽일 때에도 씨종자는 있어야 하지 않겠느냐 .
3 천하창생의 생사가 다만 너희들 손에 매여 있느니라 .
4 다 죽고 너희만 살면 무슨 낙이 있겠느냐.
장차 탄식줄이 나오리라
5 너희들이 지금은 이렇듯 친숙하되 뒷날에는 눈을 바로 뜨지 못하리니 마음을 바로 갖고 덕 닦기에 힘쓰라 .
6 수운 가사에 ‘많고 많은 사람 중에 어떤 사람 이러하고 어떤 사람 저러한가.’라 함과 같이 탄식줄 이 나오리라.
7 나를 잘 믿으면 양약 (良藥) 이요, 잘못 믿으면 사약 (死藥) 이니라 .

(증산도 道典 8:21)
대개벽기에 게으른 자는
1 하루는 공우로 하여금 각처 성도들에게 “순회하며 전하라.” 하시고 말씀하시기를
2 “해가 떠오르도록 이불 덮고 아침 늦게까지 자는 자는 내 눈에 송장으로 보인다 하라 .” 하시니라.
부지런히 움직여라
3 또 말씀하시기를 “ 수운 가사에 ‘원처(遠處)에 일이 있어 가게 되면 이(利)가 되고 아니 가면 해(害)가 된다.’ 하였으며
4 또 ‘네가 무슨 복력(福力)으로 불로자득(不勞自得)하단 말가.’라 하였나니 알아 두라.” 하시니라.
5 하루는 공우에게 말씀하시기를 “사람이 아무리 무식할지라도 물목기(物目記)는 기록할 수 있어야 하고 거주성명은 쓸 줄 알아야 하느니라.” 하시니라.

(증산도 道典 8:110)
너희들을 살리려고 갔는데
1 하루는 형렬이 힘없이 방에 앉아 울며 탄식하기를 “세상에서 우리 선생님은 광인 (狂人)이라는 말만 들으셨고, 우리는 미친 사람을 따라다니다가 결국 김 (金) 씨 문중을 망쳤다 는 소리를 들으니
2 이제 당신께서 어천하신 이후로 이것이 제일 원통하니 어찌 살꼬 .” 하며 남부끄러워 크게 울지는 못하고 소리 죽여 울고 있는데
3 뜻밖에 방 밖에서 큰기침 소리가 나며 “형렬아, 너는 그만하면 대략 알 줄 알았더니 그다지 무식하냐?
4 너희들을 살리려고 내가 갔는데 탄식이 웬 일이냐 .” 하는 상제님의 음성이 들리므로 형렬이 깜짝 놀라 일어나니 상제님께서 방으로 들어오시니라.
5 형렬이 눈물을 흘리며 배례하고 옆으로 서니 말씀하시기를 “그래, 형렬아. 너는 너희 선생 미쳤다는 것이 그토록 원통하더냐.
6 수운 가사에 ‘여광여취(如狂如醉) 저 양반을 따르기만 따르고 보면 만단설화(萬端說話)한 연후에 소원성취(所願成就) 하련마는 알고 따르기 어려워라.
7 따르는 자 만복동 (萬福童) 이요, 못 따르는 자 깜부기 된다 .’는 말을 못 들었느냐.” 하시니라.
8 또 일러 말씀하시기를 “판안 사람 둘러보니 많고 많은 저 사람들 어떤 사람 저러하고 어떤 사람 이러하니, 판안 사람 판안 공부 소용없어 허리띠 졸라매고 뒷문 열고 내다보니 봉황 (鳳凰) 이 지저귄다 .
9 판안에 그 문서(文書)로 아무리 돌려 보아도 할 수 없어 판밖의 것 을 가르치자고 허튼 마음 거머잡고 죽기로 찾았으니 조금도 걱정 마라.
10 누런 닭 이 소리치며 날개 털면 판밖 소식 알리로다. 네가 그렇게 서러워하니 판밖에 있더라도 소식을 전해 주마.” 하시니라.
11 그 뒤로 얼마간 상제님께서 밤마다 오시어 생존시와 다름없이 여러 가지를 일러 주시니라.

(증산도 道典 10:81)
옳고 그름이 나오느니라
1 하루는 태모님께서 공사를 행하며 말씀하시기를 “ 수운 가사는 내 일을 노래한 내 비결이요, 오주는 너희들의 비결이니라.” 하시고
2 “ 마소, 마소, 그리 마소. 옳고 그름이 나오느니라 .” 하시며 바둑알을 들어 일일이 바둑판에 내리치시니 바둑알이 다 깨지거늘
3 바둑알을 사 오게 하시어 또 바둑판에 내리치시매 이번에도 모두 깨지는지라
4 이에 다시 사다 올리니 그제야 바둑판 위에 놓으시고 큰 소리로 “치호(治乎)야, 치호(治乎)야!” 하고 외치시니라.
5 이어서 “ 종자 (種子) 뭉치를 가져오라.” 하시어 각종 씨앗 뭉치를 펴 놓으시고 일일이 살펴보신 후에 도로 싸서 두시니라.

(증산도 道典 11:161)
상제님의 천명을 받은 최 수운 대신사
1 신교(神敎)는 본래 뭇 종교의 뿌리로 동방 한민족의 유구한 역사 속에 그 도맥(道脈)이 면면히 이어져 왔나니
2 일찍이 최치원(崔致遠)이 말하기를 “나라에 현묘 (玄妙) 한 도 (道)가 있으니 풍류 (風流)라 한다. … 실로 삼교를 포함하여(包含三敎) 접하는 모든 생명을 감화시키는 것(接化群生)이라.” 하니라.
3 그러나 조선을 비롯한 동양 각국이 서양 제국주의 열강의 폭압에 침몰당해 갈 무렵, 신교 또한 권위를 잃고 그 명맥이 희미해지거늘
4 하늘에서 동방의 이 땅에 이름 없는 한 구도자를 불러 세워 신교의 도맥을 계승하게 하고 후천개벽(後天開闢)으로 새 세상이 열릴 것을 선언토록 하셨나니
5 그가 곧 동학(東學)의 교조 수운 (水雲) 최제우 (崔濟愚) 대신사(大神師)니라.
6 수운 은 몰락한 양반의 서자로 태어나 일찍이 구도에 뜻을 두고 세상을 두루 체험하며 한울님의 뜻 을 깨닫고자 공부에 전념하더니
7 이 때 도학자 연담(蓮潭) 이운규(李雲奎)가 수운 에게 말하기를 “그대는 선도 (仙道)를 계승할 자라.” 하니라.
8 을묘(乙卯 : 道紀前 16, 1855)년에 하루는 금강산 유점사의 한 중이 수운 이 머물고 있는 울산(蔚山) 유곡(裕谷)에 찾아와 책 한 권을 전하매 3일 만에 그 뜻을 해득하니, 신교와 기도의 요체를 적은 책이더라.
9 이로부터 뜻을 더욱 굳건히 하여 양산 천성산(千聖山)에서 49일을 기약하고 천주강령(天主降靈)의 기도를 드렸으나 뜻을 이루지 못하매 참담한 심경으로 지내다가
10 기미(己未 : 道紀前 12, 1859)년 10월에 다시 발심하여 용담정(龍潭亭)으로 들어가며 ‘ 천주를 친견하기 전에는 세상에 나서지 않겠다 .’는 다짐으로 기도에 정진하니라.
상제님의 성령 친견과 도통
11 이듬해 그의 나이 37세 되는 경신(庚申 : 道紀前 11, 1860)년에 ‘ 도기장존사불입 (道氣長存邪不入) 세간중인부동귀 (世間衆人不同歸)’라는 입춘시를 써 붙이고 매일 세 번씩 청수 를 올리며 기도에 더욱 정진하더니
12 드디어 4월 초닷샛날, 전율오한의 묘경 속에서 홀연 공중으로부터 들려오는 ‘선어(仙語)’에 천지가 진동하는 듯하거늘 정신이 아득하여 쉬이 수습하지 못하니라.
13 천주님의 성령이 그에게 임하여 말씀하시기를 “ 두려워 말고 겁내지 말라. 세상 사람들이 나를 상제 (上帝) 라 이르거늘 너는 상제를 알지 못하느냐 !” 하시고
14 “ 너에게 무궁무궁한 도법을 주노니 닦고 다듬어 수련하여 글을 지어서 사람들을 가르치고 법을 정하여 덕을 펴면 너로 하여금 장생케 하여 천하에 빛나게 하리라.” 하시니라.
15 이로써 수운 이 인류의 새 세계를 알리라는 상제님의 천명과 신교를 받고 도통을 하였나니 , 이것이 곧 우주사의 새 장 을 열어 놓은 천주님과의 천상문답 사건 이라.
16 이 때 상제님으로부터 “ 주문 (呪文) 을 받으라 .” 하는 말씀을 듣고 본주문 열석 자와 강령주문 여덟 자 를 지으니 그 내용은 이러하니라.
17 侍天主造化定永世不忘萬事知
시천주조화정영세불망만사지
至氣今至願爲大降
지기금지원위대강
18 수운 이 천명과 신교를 받들어 동학을 창도하니 얼마 지나지 않아 경상도 일대에 동학이 널리 퍼지거늘
19 그 급속한 전파에 불안을 느낀 조정에서는 동학을 사도난정(邪道亂正)으로 규정하여 수운 을 체포하니라.
20 갑자(甲子 : 道紀前 7, 1864)년 2월에 대구장대(大邱將臺)에서 처형당할 때, 수운 이 청수를 모시고 상제님께 기도 를 올린 후 목이 베이니 그의 나이 41세더라.
천주님의 동방 땅 강세 선포
21 수운 이 아버지께 가는 생명의 길을 동방의 땅에 닦아 놓고 ‘ 인간으로 강세하시는 천주님 ’을 모시는 시천주 (侍天主) 시대 를 선언하였나니
22 이는 온 인류에게 후천 개벽세계를 여시는 아버지의 대도 , 곧 무극대도 (無極大道)가 조선 땅에서 나올 것을 선포함 이니라.
23 그가 비록 상제님의 천명은 다 이루지 못하였으나 5년 동안 천주님의 동방 땅 조선 강세 와 후천개벽으로 열리는 새 생명세계를 천하에 알렸나니 그 장엄한 인류구원의 외침은 바로 이러하니라.
24 “ 한울님 이 내 몸 내서 아국운수 보전하네.”
25 “ 호천금궐 상제님 을 네가 어찌 알까 보냐.”
26 “ 만고 없는 무극대도 이 세상에 날 것 이니
너는 또한 연천(年淺)해서 억조창생 많은 사람
태평곡 격양가(擊壤歌)를 불구에 볼 것이니
이 세상 무극대도 전지무궁 아닐런가 .”
27 “어화 세상 사람들아
무극지운 (無極之運) 닥친 줄 을 너희 어찌 알까 보냐.”
28 “ 열석 자 지극하면 만권시서 무엇하며…”.
29 “ 무극대도 닦아 내니 오만년지 운수 로다.”
30 “ 십이제국 괴질운수 다시 개벽 아닐런가 .”

(증산도 道典 1:8)

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멤버 9 명 | 전체글 312 개 | 새글 2 개 | 매니저 - 고두막한

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