대서양은 한편 ‘이탈리아[意大里亞, 의대리아]’ 라 칭한다. 살결이 하얗고 코가 우뚝하며, 검은 전(氈)을 삼각으로 꺾어서 모자를 만든다. 부녀자들은 머리털을 배배 꼬아서 북상투를 틀고 옷깃에는 금주(金珠)를 단다. 향산 문오(香山門澳)에 임시로 거주하여 해마다 지세(地稅)를 실어 온다.
-황청직공도 대서양 기록.
이는 대서양국 곧 이탈리아의 열국들에 대한 기록입니다.
이 나라는 열이마니아국(熱爾瑪尼亞國)에 소속되어 있다. 사람들이 모두 충의(忠義)로워 은덕을 받으면 반드시 갚았다. 학교는 국가나 공공 단체에서 설립하였다. 땅에서는 금과 구슬이 생산되고, 산이 많아서 냉기가 심하다. 사람들은 집을 잘 짓는다. 부인들은 정숙하고 질박하고 정직하며 솜씨가 정교하여 베틀 같은 기구를 사용하지 않고 맨손으로 길쌈을 한다.
-황청직공도 합륵미제아성 기록.
이는 열이마니아국(게르마니아국. 독일의 열국들을 의미합니다.)의 합륵미제아성(하노버 공국을 의미합니다.) 곧 독일의 하노버 공국에 대한 기록입니다.
이 나라는 파사니아(波斯泥亞) 남쪽에 위치해 있다. 그 나라 사람들은 몽고(蒙古) 사람과 방불한데 몹시 영리하고 말 타기에 익숙하며 항상 칼을 차고 다녔다. 부인들은 글에 능숙하고, 풍속은 예모를 숭상한다. 금, 은, 동, 철이 수출할 정도로 많이 생산된다.
-황청직공도 옹가리아 기록 중.
이는 옹가리아국 곧 헝가리에 대한 기록입니다.
이 나라는 열이마니아국 동쪽에 위치해 있다. 지역이 한랭(寒冷)하므로 초여름에 이르기까지 모두 여우 갖옷을 입는다. 검도를 좋아하고, 집에서 곰을 길러 곰놀이를 제공한다. 부인들은 가사를 전담하고, 내외법이 엄하며, 봉림호박(蜂林琥珀)이 생산된다.
-황청직공도 파라니아 기록.
이는 파라니아국 곧 폴란드 더 정확히는 폴란드-리투아니아 연방에 대한 기록입니다.
서양에는 교화(敎化)와 치세(治世)를 각각 맡는 두 왕이 있다. 푸른 두모(斗帽)를 쓰고 치의(緇衣)를 입으며, 나들이할 적에는 일산을 받치고 깃발을 꽂으며, 승추(僧雛 소승(小僧))들이 그를 호위한다. 그가 지나갈 적에는 남녀들이 꿇어앉아서 그가 지나가기를 기다린다. 일찍이 중국에 들어간 선교사는 수염과 모발을 길렀다.
-황청직공도 대서양국승니 기록.
이것은 대서양국승니 곧 이탈리아의 로마 교황청(로마 교황국)에 소속된 신부들에 대한 기록입니다.
그 나라는 중국에서 만리나 떨어져 있는데, 대서양(大西洋)에 소속되어 있다. 부녀들은 푸른 머리띠를 머리에 얹고 비단폭으로 소매를 꺾어 접으며, 수보(繡譜)를 가지고 뜨개질을 익힌다.
-황청직공도 소서양 기록.
이는 소서양국 곧 스페인, 포르투갈에 대한 기록입니다. 대서양국 곧 이탈리아의 열국들을 섬기는 입장이라고 기록되있습니다.
영길리국(英吉利國 영국[英國])은 하란(荷蘭, 화란, 아란타, 네덜란드)에 소속되어 있다. 남자들은 대부분 다라융(哆囉絨)을 입고, 여자는 시집가기 전에는 허리를 묶어서 가늘게 만들려고 노력하고, 단의(短衣)에 중군(重裙)을 입으며, 출행할 적에는 금루합(金縷合)에 비연(鼻煙)을 담아 가지고 다녔다.
-황청직공도 영길리 기록.
이는 영길리국 곧 영국에 대한 기록입니다. 네덜란드를 섬기는 입장이라고 기록되있습니다.
법란서는 일명 ‘불랑서(佛郞西)’ 라고도 한다. 누차
여송(呂宋, 필리핀, 당시엔 스페인의 속주였었습니다.)
을 깨뜨리고, 홍모국(紅毛國 네덜란드)과 더불어 미락(美洛)을 중분해서 살며, 민(閩)과 월(粤)을 모두 손아귀에 넣고 마음대로 하며, 근래에는 영길리와 패권을 다투는데 약간 약하다.
-황청직공도 법란서 기록.
이는 법란서국 곧 프랑스에 대한 기록입니다.
서국은 또한 하란(화란, 아란타, 네덜란드)의 속국이다. 모자를 벗어서 예의를 표하고, 등편(藤鞭)을 가져 몸을 호위한다. 부인들은 동정을 모나게 해서 가슴을 드러내고 옷 밖에 치마를 묶는다.
-황청직공도 서 기록.
이는 서국 곧 스웨덴에 대한 기록입니다. 영국처럼 네덜란드를 섬기는 입장이라고 기록되있네요.
하란국(荷蘭國)은 한편 ‘영길리(英吉利)’ 라고도 칭하고 일명 ‘홍모번(紅毛番)’ 이라고도 하는데, 그 땅이 불란서[佛郞機]에 가깝다. 그들은 항상 큰 배를 몰고 다닌다.
-황청직공도 하란 기록.
이는 하란국(화란국, 아란타국) 곧 네덜란드에 대한 기록입니다. 영길리국(영국)이라고도 칭해진다는데, 사실, 네덜란드, 영국 둘 다 게르만족의 국가이기도 하지요. 범게르만권의 국가들의 일원으로 불리기도 하지요.
아라사국(俄羅斯國 대비달자국, 러시아)은 북쪽 맨 끝에 위치해 있는데, 한(漢)나라 때의 견곤(堅昆) 부족과 정령(丁令) 부족이었고, 당(唐)나라 때의 힐알사(黠戛斯) 부족 또는 골리간(骨利幹) 부족이었으며, 원(元)나라 때의 아라사(阿羅思) 및 길리길사(吉利吉斯) 등의 부족이었다. 명(明)나라 300년 동안은 중국과 통하지 못하다가 청(淸)나라 강희(康煕) 때에 이르러 중국에 들어와 조공을 바쳤다. 8도(道)를 두어 ‘사과(斯科)’ 라고 칭하고, 사과마다 또 각각 소사과(小斯科)로 나누었다.
-황청직공도 아라사 기록.
이는 아라사국(대비달자국) 곧 러시아에 대한 기록입니다.
이 나라는 남해(南海) 가운데 위치해 있는데, 민(閩)의 장주(漳州)와 거리가 매우 가깝다. 만력 연간에 불란서에게 병탄을 당했는데, 그 이름을 그대로 쓰고 있다. 사람들은 키가 크고 코가 우뚝하고 고양이의 눈매에 매의 부리로 생겼으며, 옷 속에는 등나무 줄기를 2, 3층으로 빙빙 감아서 댄다.
-황청직공도 여송 기록.
이는 여송국 곧 필리핀에 대한 기록인데요. 당시의 필리핀은 스페인의 속주(기미주, 식민지)였었죠. 기록된 여송국인의 모습도 필리핀 현지에서 머무르면서 필리핀을 다스리고 있던 스페인인의 모습이라고 봄이 합당하겠습니다.
이 나라는 서양에 있어 회회국과 서로 가깝다. 사람들은 팔각 모자를 쓰고 장의(長衣)를 입는데 장의의 무늬는 버들가지와 같다. 좁은 소매로 허리를 묶고 항상 손 씻을 그릇을 휴대하고 다닌다.
-황청직공도 아리만 기록.
이는 아리만국 곧 터키의 오스만 왕조, 오스만 터키에 대한 기록입니다.
이것은 청나라(여진족이 수립한 중국 정복왕조)의 조정에서 청나라의 제 6대 임금인 고종(건륭제)의 재위시기 도중인 기원후 1763년경때 청나라의 조정에 입조해 청나라의 조정을 섬기는 전세계의 모든 국가들에 대한 기록, 그림을 집대성한 황청직공도(황청직공도를 해석하면, '청나라의 조정에 조공을 바치는 국가들에 대한 기록, 그림' 이지요.)입니다. 여기에서도 우리나라 곧 조선국이 단연 가장 앞에 서술되어 있는데요. 일단, 청나라의 조정에 입조해와 청나라의 조정을 섬기는 전세계의 모든 국가들 중에서 서구(서역, 서양)권의 국가들만을 발췌해온 것인데요(이 시기땐 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들은 영길리국[영국]의 속주였죠.). 여기에서도 서구인들의 외모 형상에 대해서 있는 그대로 언급할 뿐, 서구인들의 외모(외견)가 미인형이라는 특별한 언급은 찾아볼 수 없음을 알 수 있죠. 서구인의 외견이 미인형의 기준이였단 건 객관적인 그리고 구체적인 근거가 전무한 언급이라고 할 수 있겠지요.
납조교의 이름은 영수(永壽)다. 그는 만주 사람이며 심양부학(瀋陽府學)의 조교인데, 12월 초 8일에 사신의 일행이 심양에 도착했을 적에 그의 집을 주인으로 정하였다.
납씨는 네 아들을 두었는데, 모두 수재요 잘 생겼다. 맏아들은 문자를 약간 아는데, 무슨 업을 하느냐고 물었더니,
“특별히 하는 업(業)은 없고 오직 만주의 사서(四書)를 공부하여 고시(考試)에 대비합니다.”
고 하였다. 그의 책을 청하여 보았더니, 그것은 만주 글자로 번역하여 풀이한 사서로서, 우리 나라의 언해(諺解)와 같았다. 밑은 한문 글자로 되고 위는 만주 글자로 되었으며, 모두 왼편에서 오른편으로 향하였다. 만주식인 듯하다. 판본이 매우 정밀하였다
일찍이 들으니 논어(論語)의 ‘
학간록장(學干祿章)
’을 만주 해설에는 학(學)에 구두를 떼서 ‘자장이 배우고 또 녹을 구한다[子張學而又干祿]’고 했으며, 그 밖에도 주자의 집주(集注)와 해석을 달리하는 것이 꽤 많이 있다고 한다. 그러나 막상 그 책을 대하고 보니, 만주 글자를 알지 못하여, 그 말들을 고증(考證)할 수가 없었다. 또 내가,
“그대가 이것을 읽어서 무엇을 하려 하는가?”
하니 그는,
“장차 과거를 보아서 관리가 되렵니다.”
고 하였다. 내가,
“공자나 맹자께서 글을 지어 후세에 전하신 것이, 과거를 보아 관리가 되게 하기 위해서 만이겠는가.”
하니, 그는 대답하기를,
“또한 사람들로 하여금 선(善)을 하도록 하기 위해서입니다.”
고 하였다. 내가,
“그대의 말이 매우 좋다. 공자ㆍ맹자의 뜻은 오로지 사람들로 하여금 선을 하게 하는데 있으며, 국가에서 이것으로써 과거를 보이는 것 또한, 그 글을 익히 읽어서, 그 말을 높게 보고 그 행(行)을 배우게 하기 위함이지, 결코 읽기만 하든가 말하기만 하기 위함은 아니오.”
하니, 그는,
“옳은 말씀입니다.”
하고, 다시 글자로 써서 보이기를,
“조선의 군자(君子)입니다.”
하였다. 내가 말하기를,
“군자라니, 당치 않는 말이다. 그런데 글을 잘 읽는다면 누군들 군자가 아니 되겠소.”
하였다. 그리고 먹 4개를 〈그 형제들에게〉 나누어 주었더니, 모두 좋아하면서 당과(糖果) 한 접시를 나에게 권하고, 또 한 접시는 작은아버지에게 드려 달라고 청하였다.
받아 깊어 막 취침하려는데, 맏아들이 와서 ‘조교인 자기 아버지께서 만나 보기를 청한다.’고 하는데, 이때 벌써 조교가 문에 들어섰다. 나는 방을 내려가 맞이하였다. 그는 나를 붙들어 앉히면서 말하기를,
“아이들한테 들었는데, 조선의 귀한 분께서는, 문장이 훌륭하신 큰 군자시라시지요?”
하고, 이어서 우리 나라의 과거 제도와 관방(官方)을 물었다. 나는 모두, 중국말로 대략 대답하여 주었다. 조교는 그의 아들들을 돌아보며 말하기를,
“처음 중국에 들어온 분으로서 말씀이 아주 정확하시다. 참으로 총명하신 분이다.”
하고 다시 말하기를,
“조선은 참으로 예의의 나라(예의지국, 예의지방)이며, 다른 외번(外藩)과는 비교할 수가 없다.”
하였다. 그는 이어서 말하기를,
“
대비달자(아라사, 러시아)
는 남의 앞에서 함부로 오줌을 누며, 비록 부인들이 있어도 가리지 않는다. 그들은 담배를 피울 적에, 입으로 피우지 않고 코로 피운다.”
하였다. 내가 말하기를,
“그들은 금수(짐승)와 그리 틀리지 않습니다.”
하니, 조교는 크게 웃으면서 ‘그렇다.’ 고 대답했다.
내가 말하기를,
“그들의 추잡한 행동은 밉지마는, 굳세고 날래서 전투를 잘하는 것은 두렵다 하겠습니다.”
하니, 조교는,
“용맹은 있지만 지모(智謀)가 없으며, 전쟁에 임하여 군진(軍陣)의 법☐가 없으니, 두려울 것이 없습니다.”
고 하였다.
난공(蘭公)이 나에게 “무슨 벼슬에 있는가?”
내가 “맨몸으로 직이 없고, 한번 중국을 보고자 하여 삼촌의 공사(貢使)의 길[行]에 따라왔다.”
난공(蘭公)이 “선생이 양반으로서 벼슬을 하지 않는다면 반드시 입신행기(立身行己)하는 군자일 것이다.”
내가 웃으며 “재주 없고 학식 없으니 벼슬이 저절로 오지 않는다.”
평중(平仲)이 “지금 두 분의 덕의(德儀)를 접하니 더욱 중화인물의 따를 수 없음을 느낀다.”
난공(蘭公)이 “중화가 문물의 나라라 하나 명예와 공리를 추구하는 자가 태반이다.”
내가 “우연히 만나 즐겁게 이야기하니 깊이 나의 소원에 흡족하다. 이 뒤로 어떻게 더 만나볼 수 있겠는가?”
난공이 “신민(臣民)으로서 외교(外交)할 수 없으니 아마 다시 양회(良會)를 도모(圖謀)하기 어려울 것이다.”
내가 “이것은 전국(戰國) 때의 말이다. 지금 천하(天下)가 통일되어 하나이니 어찌 피차의 혐(嫌)이 있겠는가?”
난공(蘭公)이 “기뻐하며 천자(天子)는 천하로써 일가(一家)를 삼거던, 하물며 귀국이 예교(禮敎, 예의와 교화 곧 문물)의 나라로서
제국
(
諸國, 열국, 만국. 전세계의 모든 국가들을 의미합니다.
)의
어른
이 되는데 마땅히 이러해야 하지요, 속인(俗人)의 의논을 어찌 족히 이르겠는가? 천애(天涯)의 지기(知己)로 애모(愛慕)하기 끝이 없는데 어찌 중외(中外)로써 피차를 나누겠는가? 혹 다른 때에 미관(微官)을 얻어가지고 동방(東方)에 봉사(奉使)하면 마땅히 댁에 찾아가 뵈겠다. 가슴속에 간직한 생각을 어느 날인들 잊을 손가!”
내가 “저희들이 돌아갈 기한이 아직 남은 날이 있는데 어찌 차마 영영 작별할 수 있겠는가?”
난공이 “교정(交情)의 고의(古誼)는 감명(感銘)하여 잊지 못하겠다. 혹 와주실 수 있으면 다시 찾아 주시어 하루 종일 이야기할 수 있으면 다행이겠다.”
내가 “저희들이 오기는 용이하겠으나, 다만 여러분의 계신 곳에 불편함이 있을까 걱정된다.”
난공이 “마땅히 길을 쓸고서 기다리겠습니다. 귀관(貴館)에 일찍이 중화인사(中華人士)가 찾아온 일이 있는가? 귀관(貴館)에 가기도 그다지 힘들지 않을 테지요.”
-
담헌서(湛軒書)
외집 2권
항전척독(杭傳尺牘)
건정동필담(乾淨衕筆談)
악라사(鄂羅斯, 아라사, 러시아)는
대비달자
국(
大鼻㺚子
國)이라고도 이름 한다. 그 나라는 흑룡강(黑龍江, 흑수, 헤이룽 강, 아무르 강) 북쪽에 위치하고 있는데, 중국과 교통하여 상인이 해마다 온다. 관소는 옥하관(玉河館)의 곁에 있다. 그 나라 사람은 검은 얼굴, 높은 코에 천성이 사나워서 흔히 거리에서 사람을 죽인다. 그래서 건륭(乾隆) 때 그중의 몇 사람을 찢어 죽이게 하였더니, 그 뒤부터 자못 두려워하여 규칙을 지킨다고 한다.
청인(청나라 사람)은 그들(러시아 사람들)을 천하게 여겨 개돼지로 대우한다.
그 나라에서 나는 석경(石鏡)이 가장 좋다.
이는 청나라에서 전세계 제일의 선진국으로 조선국으로 삼고, 최후진국은 대비달자국(악라사국, 아라사국) 곧 러시아로 여겨온 기록들입니다. 상당히 흥미로울 따름이지요.
옥하수 편으로 좇아 가는데, 길가에 큰 문이 있는 그 안에 둥근 탑이 있거늘 물으니, 이는 또한 옥하관(玉河館)이니, 예부터
조선
사신이 드는 곳이러니, 중간에 아라사[愕羅斯 러시아]에게 빼앗기었다 하니, 아라사는 한어(漢語)로 어르쇠라. 어르쇠는 흑룡강(黑龍江) 북편 몽고(蒙古)의 종락(種落)이니, 크기 특별하게 크고 극히 흉악한 인물이라. 이러므로
대비달자
(
大鼻㺚子, 아라사, 러시아
)라 일컬으니, 우리나라에 나오는 유리 거울이 다 어르쇠 소산(所産)이라. 역관 홍복이 말하기를,
“어르쇠 성정이 영악하여 황제도 심히 괴롭게 여기고, 조공을 해마다 아니하되, 군사가 극히 포악하므로 변방에 침노함을 염려하여, 중국에 출입하기를 허락하고 물화 매매하기를 통하니, 문밖을 나면
흥성억매(興成抑賣)
하는 것이 많고, 혹 사람을 상해하며 계집을 겁박하더니, 10년 전에 여러 놈이 길가에 나와 사람을 쳐 죽이고 재물을 겁탈하는지라, 황제 듣고 크게 노하여 대청문에 친히 앉아 군사를 모으고 위의를 성히 차려 두어 놈을 목을 베니, 이후는 작란이 매우 낫다.”
하거늘, ‘지금 있느냐?’ 물으니,
“이 종락을 원래 볼모로 잡아 두었으니, 회자(回子)를 잡아 둠과 같은지라. 다만 이놈은 대국 모양으로 의복을 하여 입는 고로 혹 분별하지 못하되, 지금도 여러 놈이 있다.”
하더라. 수역(首譯) 김윤세 또한 기 상서(紀尙書)를 이별하고 돌아와 그 수작을 전하더라.
김(金) 역관(통역관)이 또 묻되,
“소방(小邦, 조선국)의 진공(進貢) 방물을 이미 특은(特恩)을 입어 머물게 하였는지라, 예부로부터 마땅히 자문(咨文)을 지위(知委 하달하여 알림)하여 하랴?”
기 상서(청나라 조정의 기균 예부[현 외교부 해당]상서)가 말하기를,
“마땅히
귀국(조선국)
에 자문할지라. 이전에 이러한 일이 있으면 먼저 기별이 나간 후 본국 자문을 기다려 들이고 머물러 후차 방물에
이순
하더니, 이번은 네 가지 방물을 다 황지를 받들어 특별히 머물러 이순하게 하니, 이 또한 격외(格外)에 진념(軫念) 하심이라.”
김 역관이 또 말하기를,
“들으니 27일 전은 황상이 하례를 받지 아니하신다 하나,
속방
의 대국 섬기는 정성으로써 금년 진공 방물을 또한 전례대로 나아오리로다.”
기 상서가 말하기를,
“《좌전(左傳)》에 일렀으되 ‘손이 예(禮)를 두매 주인이 갈린다.’ 하였으니, 이는 주인이 정하지 못할 일이로다.”
이 밖에 또한 여러 말이 있으되, 다 한만한 수작이라. 김 역관이 가기를 고하여 말하기를,
“감히 오래 수응(酬應)함으로 수고하시게 할 수는 없으니, 작별을 청하노라.”
기 상서가 말하기를,
“먼 나라 손님과 함께 이야기를 주고받을 기회 얻기가 쉽지 않은 일이라, 조금 오래 말하나 피곤함을 깨닫지 못하노라.”
하고 만류하여 말하기를,
“내 일찍이 이르되, 조선은 다른 외국과 다른지라, 주 무왕(周武王)이 기자(箕子)를 봉하였으니, 만일 본래 중국 땅이 아니면 어찌 기자로 하여금 임금을 삼아 두었으리오. 내 항상
귀국
사신으로 창화(唱和)하며 수작하면서, 능히 외국이라 하여 간격을 두지 아니하노라.”
김 역관이 말하기를,
“대국이 속방 보기를
내복
(
內服
)과 같이 하는도다.”
기 상서가 말하기를,
“
귀국
이 본조에
신복
함을 가장 먼저 한지라. 이로서
귀국
을
으뜸
을 삼으니, 이러므로 조정이 대접하는 예모가 특별할 뿐 아니라, 본국이 또한 공근함을 황상이 익히 아시는 일이니라.”
김 역관이 말하되,
“이번에 전례 밖에 한 가지 상을 더 주심이 또한 특은(特恩)이라 감축(感祝)함을 어이 측량하리오.”
기 상서가 말하기를,
“상 주는 물건은 예부터 다른 외국에 비겨 특별히 두터울 뿐 아니라, 다른 외국은 한 날
반상
(
頒賞
)하고 오직
귀국
은 홀로 딴 날을 정하여
반상
함이 또한 다른 외국으로 하여금 보지 못하게 함이니라.”
김 역관이 말하기를,
“더욱 감황(感惶)함이 간절하노라.”
김 역관이 또한 묘호(廟號)를 물으니, 기 상서가 말하기를,
“이미 고종(高宗)이라 하였으니, 본디 마땅히 고조(高祖)라 일컬을 것이로되, 고종이라 함은 황상의 뜻을 준행함이라.”
하더라 하고, 필담하던 종이를 가져다 뵈니, 기균이 나이 80이로되, 필획이 정하여 노필(老筆)인 줄 깨닫지 못하며, 말을 주고받음이 자세한지라. 이같이 대강을 기록하노라.
-무오연행록(기원후 1799년경 기록.) 기록 중.
나는 두 번 사명(使命)을 받들고 연경에 가면서 산하의 거대함과 풍속의 변천을 마음껏 보았다. 중국으로 흘러들어온 기이한 책과 괴이한 복장에 눈은 휘둥그레지고 정신은 깜짝 놀라니, 하란국(荷蘭國 화란국, 아란타국,
네덜란드
) 사신의 깃털 관과 구슬 신발, 새의 깃털을 잘라 만든 붓과 나뭇가지를 갈아 만든 먹〔墨〕처럼 와서 바친 보옥(寶玉)과 기물(奇物)들 그리고 구만 리를 항해(航海)한 것 같은 경우는 자못
부발함치(負髮含齒)의 부류가 아닌 듯하였다.
공자가
“같은 문자를 쓴다.〔書同文〕” 라고 말하였지만 《중용》에서는 “성인도 오히려 알지 못하는 바가 있다.”
라고 하였으니, 어찌 그렇지 않겠는가!
인하여
〈
만국내조도
(
萬國來朝圖
)〉
를 보았더니, 서양의 화융포(火絨布)와
유선침(遊仙枕),
섬라(暹羅, 섬라곡국, 현 태국)의 화합자(火蛤子)와 유금창(流金槍), 일본의 해마(海馬), 유구(琉球, 류큐, 현 오키나와)의 쌍작(雙鵲), 홍이(紅夷, 하란국, 화란국, 아란타국, 네덜란드)의
조담경(照膽鏡),
교지(交趾, 안남, 월남, 베트남. 베트남의 본류는 북베트남이지요.)의 풍촉(風燭)과 여토상(如兎象), 천축(天竺, 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들에 대한 통칭입니다. 당시엔 영길리국[영국]의 속주였습니다.)의 비호(飛虎)ㆍ홍후(紅猴)ㆍ칠촌인(七寸人)의 기괴함과 신이함은 인간세상의 사물이 아닌 듯하였다. 그것을 〈우공(禹貢)〉에 열거한 구주(九州)의 산물과
〈왕회도(王會圖)〉
에서 궁정에 나열된 공물을 비교해보면 과연 어떠하겠는가. 이에 천지가 거대하여 없는 것이 없음을 볼 수 있으며 이를 이어 천만 년이 지나면 또 어떤 나라에서 어떤 사물이 끊임없이 생겨날지 알 수 없는 일이다.
1. 신은 예부(禮部)에서 연회를 베풀어 주던 날에 이른바 《
흠정예부칙례
(
欽定禮部則例
)》라는 것을 가져다 보았는데,
외국
(
外國
)
조공
(
朝貢
)의 규례에
조선
이 제일 먼저 기록되어 있었습니다. 유구(琉球, 류큐, 현 오키나와)는 동남쪽 바다에 있는데 2년에 한 번
조공
하고 경유하는 길은 복건(福建)이며, 월남(越南, 안남, 교지, 현 베트남. 북베트남이 베트남의 본류입니다.)은 교지(交趾)에 있는데 2년에 한 번
조공
하고 4년에 한 번 와서 조회하며 경유하는 길은 운남(雲南)이고, 남장국(南掌國
라오스
)은 전남(滇南) 극서쪽에 있는데 10년에 한 번
조공
하고 경유하는 길은 운남이며, 소록국(蘇祿國
필리핀. 당시에는 스페인의 속주였지요.
)은 동남쪽 바다 바깥에 있는데 5년이 넘어 한 번 조회를 오며 경유하는 길은 광동(廣東)이고, 하란국(荷蘭國 화란국, 아란타국,
네덜란드
)은 동남쪽 바다에 있는데 5년에 한 번
조공
하고 경유하는 길은 운남이며, 면전국(緬甸國
미얀마
)은 서남쪽 경계 밖에 있는데 10년에 한 번
조공
하며 경유하는 길은 귀주(貴州)이고, 섬라국(暹羅國
태국
)은 바다 남쪽에 있는데 3년에 한 번
조공
하고 경유하는 길은 광동이며, 서양의 여러 나라 중에 통공(通貢)하는 나라는 박이도가리아국(博爾都嘉利亞國, 소서양국, 스페인), 의달이아국(意達爾亞國, 의대리아국, 대서양국, 이탈리아), 박이도갈이국(博爾都噶爾國, 포르투갈), 영길리국(暎咭唎國, 영국)이 있는데, 모두 10년에 한 번 통공하고 경유하는 길은 광동입니다. 올해 황제의 만수일에 여러 나라가 어찌 일제히 와서 통공하지 않는지 물어보니, 대답하기를 ‘거리가 다 같지 않기 때문에 모두 오게 하지는 못합니다. 섬라국은 머지않아 사신이 북경에 당도할 것이고 나머지 여러 나라도 차례대로 도착할 것입니다. 늦게 도착하는 나라는 이름하여 「만수일에 뒤이어 와서 축하한 나라」라고 합니다.’ 하였습니다.
-일성록(기원후 1809년경 기록.) 기록 중.
이는 잘 보시다시피, 전세계의 최강대국인 청나라의 조정에서 자국의 조정(청나라의 조정)에 입조해와서 자국의 조정을 섬겨오는 형식을 취하는 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 우리나라 곧 조선국에게만 일등 예우를 넘어서 특등 예우, 특별 예우를 베풀어왔다는 것을 명시한 기록입니다.
이는 여러분들께서도 잘 보시다시피, 청나라(여진족이 세운 중국 정복왕조)에서 우리나라 곧 조선국이 참으로 '
예의지국' 이라서 외번(외국. 조선국을 제외한 전세계의 모든 나라들에 대한 통칭. 전세계의 모든 나라들이 청나라의 조정에 입조하여 청나라의 조정을 섬겨오는 형식을 취하였지요.)과는 비교할 수 없다고 극찬한 게 눈에 띄지요.
나아가
여진족이 세운 중국 정복왕조인 청나라 조정에서는 청나라 조정에 입조하여 청나라 조정을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들 중에서 오직 우리나라 곧 조선국만 일등 예우를 넘어 특등 예우, 특별 예우를 해줘왔다는 것을 명확하게 언급하고 있는 기록이라는 점에서 큰 의의가 있습니다(이 시기때에 이르러서는 유럽[유럽권, 유럽권역, 유럽문명권]의 대표적인 국가들인 의대리아국[의달이아국, 대서양국, 이탈리아], 대서양국승려[이탈리아에 위치한 로마 교황청 소속 신부], 소서양국[스페인, 포르투갈 둘 중에서 하나라고 파악하시면 되겠습니다.], 불랑기국[박이도갈이국, 포르투갈], 박이도가리아국[스페인. 사실, 소록국은 필리핀을 의미하는데, 필리핀은 이 당시에는 스페인의 속주였었습니다.], 영길리국[영국], 법란서국[프랑스], 하란국[화란국, 네덜란드], 열이마니아국의 합륵미제아성[열이마니아는 게르마니아, 합륵미제아성은 하노버 공국을 의미합니다. 즉, 독일 곧 게르마니아의 하노버 공국], 서국[스웨덴], 파라니아국[폴란드를 의미합니다만, 더 정확히는 폴란드-리투아니아 연방이죠.], 옹가리아국[헝가리] 그리고 아라사국[러시아] 역시 청나라 조정에 입조하여서 청나라 조정을 섬겨왔음을 아주 잘 알 수 있습니다. 뿐만 아니라, 중동[아랍, 근동. 서남아시아와 북아프리카.]의 아리만국[터키의 오스만 왕조, 오스만 터키] 역시 청나라의 조정에 입조하여서 청나라의 조정을 섬겨왔구요. 당시[기원후 1700년대에서 기원후 1800년대 전반 시점]의 인도를 위시한 남아시아권의 모든 국가들은 영길리국[영국]의 속주[기미주, 식민지]가 된 상태였지요. 또, 대서양국흑귀노[유럽권의 국가들이 부리는 흑인들을 의미합니다. 보통, 사하라 사막 이남의 아프리카권의 흑인들을 정벌해 이들을 노예로 부린 것이라고 할 수 있습니다. 이전엔 이슬람 왕조[백의대식국, 흑의대식국, 대식국, 이슬람 왕조 곧 우마이야 왕조, 아바스 왕조]가 부렸던 자들인데, 이 당시에는 '곤륜노' 라고 불리었지요. 오귀노, 승기동, 승기녀로도 불렸지요.] 역시 유럽권의 국가들에게 딸려서 청나라의 조정에 입조해 청나라의 조정을 섬긴 것도 확인되지요. 이는 황청직공도, 만국내조도 그리고 일성록에 기록된 흠정예부칙례 세 기록들을 통해서 분명하게 확인할 수 있습니다.).
전세계 문명사에서 중국, 한국의 앞에선 그 어떤 국가라도 근본을 내세울 수 없음을 보다 분명하게 아실 수 있으실 것입니다. 근현대사가 시작되기 이전인 기원후 1800년대 중반 이전까지는 전세계의 모든 문명권들 중에서 종합적으로 보았을 땐 중국과 한국을 양대 최선진국으로 하는 동아시아(동북아시아)문명권이 가장 선진적인 문명권이여왔던 것이 괜한 것이 아니지요(동아시아문명권은 유교[유학, 성리학]문명권, 한자[한문]문명권으로도 볼 수 있지요. 즉, 국가 운영 사상은 유교, 국가 공용 문자는 한자인 문명권, 문화권인 것이지요. 여기에 기인해서 보면, 예로부터 대대로 안남국, 월남국, 교지국 이렇게 불려온 베트남도 지리적으로는 동남아시아~남태평양권이지만, 문화적으로는 동아시아문명권에 포함된다고 볼 수 있지요. 베트남인의 외모도 베트남의 본류인 북베트남의 사람들은 동아시아인 형태의 외모이지요. 동아시아문명권은 지리적으로 보았을 때, 서방으로는 티베트고원과 위구르고원, 서북방~북방으로는 몽골초원, 만주대륙 그리고 남시베리아권까지라고 보시면 되요.).
보시다시피, 전세계의 최강대국인 청나라 조정은 전세계의 모든 국가들 중에서 오직 우리나라 곧 조선국만 전세계의 압도적인 일등국으로 대접해왔음을 잘 알 수 있을 것입니다. 오히려, 기원후 1700년대, 기원후 1800년대 전반때에도 전세계의 양대 최선진국은 중국(중국 정복왕조도 포함입니다.), 한국이였으니만큼, 전세계의 미(미색, 미인)의 기준 역시 중국, 한국을 위시한 동아시아(동북아시아)인이였을 가능성이 가장 높다고 봐도 무리라고 보긴 어려울 것입니다. 흥미로우니만큼, 유익한 참조가 되었으면 합니다. ㅎ
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