[뉴스]귀신은 살아 있는 사람을 못 이긴다…‘파묘’ 600만 흥행 굿판

<파묘>는 <곡성>보다 더 진한 ‘한국형 오컬트 영화’이며 오컬트를 대하는 자세도 당연히 다르다. 한국의 오컬트는 무척이나 인간 중심적인 소재다. 한국 오컬트 영화의 중요한 토대인 1980년대의 토속영화를 살피면 명확해진다. 하명중의 <태>나 이두용의 <피막> <뽕> 등 전통적 무속신앙을 주요 소재로 다뤘던 토속영화에서 무당은 대개 마을의 정치세력과 결탁한 인물로 묘사된다. 신비함의 대상이나 비인간적 존재가 아니라 속세와 아주 가깝게 밀접해 있는 존재였다. 그러니 무속신앙에 얽힌 오컬트적 힘의 근원을 파헤치는 일이 토속영화의 목적은 아니었다. 종교 세력이 정치에 녹아들며 무고하게 희생된 민중들, 특히 여성의 잔혹사와 같은 사회적 문제를 그리는 것이 주목적이었다.

장재현 감독이 밝혔듯 한국의 무당과 굿은 귀신을 죽이는 일을 최우선 목적으로 삼지 않는다. 이승을 떠도는 귀신의 한을 풀어주거나 그것들을 잠시 묶어두는 일이 무속신앙의 주된 역할이다. 이른바 구마나 퇴마로 불리며 귀신을 잡는 일은 한국의 오컬트와 거리가 멀다. 한국형 오컬트란 신비의 영역을 다루되 문제의 근원과 해결책을 산 사람의 몫으로 돌려야 한다.
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한국 사회에 통용되는 장례식이나 제사, 혹은 파묘 등의 제의란 결국 산 사람이 편하게 살고자 벌이는 일에 가깝다. 한국형 오컬트 영화의 목적도 비슷하다. 망자가 왜 이승에 한을 남겼는지, 이승에서 겪었던 문제가 무엇인지, 그렇다면 그들의 한을 달랠 방법이 무엇인지 고찰하는 과정은 산 사람이 앞으로 어떻게 살아야 할지 알려주는 반면교사의 단서가 된다. 한국 오컬트 영화의 무게중심은 망자가 아닌 생자에게 기울어져 있어야 한다.

고맙습니다.^^